梅方權：聚焦清潔能源產業(yè)集群發(fā)展 著力培育高原特色新質生產力今年是深入實施“四個革命、一個合作”能源安全新戰(zhàn)略十周年，是完成西藏自治區(qū)九大產業(yè)加快發(fā)展的關鍵一年。黨的二十屆三中全會指出，加快規(guī)劃建設新型能源體系，完善新能源消納和調控政策措施，完善適應氣候變化工作體系，建立消耗雙控向碳排放雙控全面轉型新機制，積極穩(wěn)妥推進碳達峰碳中和。西藏自治區(qū)黨委十屆六次全會提出，要加快構建現(xiàn)代化經濟體系，堅持和落實“兩個毫不動搖”，健全融入全國統(tǒng)一大市場機制，健全因地制宜培育發(fā)展新質生產力體制機制。自治區(qū)黨委書記王君正在全區(qū)產業(yè)發(fā)展領導小組會議上強調，產業(yè)興則百業(yè)興，產業(yè)強則經濟強，要堅持以習近平經濟思想統(tǒng)攬西藏經濟工作全局，完整準確全面貫徹新發(fā)展理念，加快培育發(fā)展壯大新興產業(yè)，努力推動西藏經濟高質量發(fā)展。西藏自治區(qū)已明確清潔能源、綠色工業(yè)、通用航空、高新數(shù)字、文化旅游、高原特色農牧、藏醫(yī)藥、現(xiàn)代服務、邊貿物流等九大產業(yè)，清潔能源作為戰(zhàn)略性產業(yè)和新興產業(yè)，加快發(fā)展是助力全國能源結構轉型的必然要求，是增強西藏“造血”功能，實現(xiàn)“輸血”向“造血”轉變的關鍵之舉。
吳開松、眭惠千：推動西藏文旅產業(yè)由“高原”向“高峰”邁進?黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》）提出深化文化體制機制改革的重大戰(zhàn)略任務和系列具體舉措。文旅產業(yè)是因地制宜發(fā)展新質生產力的重要驅動力。新時代，西藏文旅產業(yè)進入前所未有的歷史機遇期和黃金發(fā)展期。面對新形勢、新變化，推動西藏文旅產業(yè)由“高原”向“高峰”邁進是建設美麗幸福西藏的必然要求，也是全面深化改革推進中國式現(xiàn)代化的必由之路。
張亞莎、羅延焱：11世紀衛(wèi)藏地區(qū)藝術多元化交融歷程之映像——夏魯寺11世紀藝術編年史考述11世紀的夏魯寺壁畫藝術分為1020年代、1040年代以及1080年代以后三個發(fā)展時期，經歷過三種風格的演變與疊加，早期是波羅—中亞藝術風格中的早期薩瑪達類型，中期出現(xiàn)直接來自印度的相對純粹的波羅藝術風格，后期則是與扎塘寺壁畫相類似的11世紀末葉夏魯寺特有的綜合藝術樣式。夏魯寺位于上、下兩路弘法的交匯處，同時還與南亞建立關系，因而成為11世紀后弘期東、西、南三方的銜接點。這些充分展示了11世紀衛(wèi)藏腹地年楚河流域曾有過多民族、多文化交流融合的歷史。
周偉洲：中華民族共同體形成、發(fā)展機制探索自中國共產黨第十八次全國代表大會召開以來，以習近平同志為核心的黨中央把鑄牢中華民族共同體意識作為新時代黨的民族工作主線。這一主線突出了增進共同性、聚焦中華民族共同體建設的特點，是新形勢下黨的民族工作綱領，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要舉措。
李歡：西藏語言規(guī)劃的文化安全路徑?西藏戰(zhàn)略地位特殊，是重要的國家安全屏障，一直以來，黨和國家高度重視西藏工作。西藏的語言規(guī)劃是黨和國家西藏文化治理的重要組成部分。從西藏和平解放、民主改革、社會主義建設、改革開放和中國特色社會主義新時代各個歷史階段的實踐來看，西藏的語言政策始終致力于維護國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、民族團結，不斷鑄牢中華民族共同體意識。推廣普及提升國家通用語言文字的學習使用能力，科學保護和發(fā)展各民族語言文字，尊重和保護各民族語言文字的學習，建構起西藏語言政策現(xiàn)代化基礎，也將推動西藏語言規(guī)劃長效深入科學的發(fā)展。
索南多杰：青海查朗寺弘揚優(yōu)良傳統(tǒng) 堅持藏傳佛教中國化方向??查朗寺，全稱為“查朗貢圖丹夏珠諾吾噶彩扎西曲丹林”，意為“查朗寺佛教講修珍寶樂苑吉祥具法洲”，位于青海省果洛藏族自治州達日縣建設鄉(xiāng)沙納村，是藏傳佛教寧瑪派較為典型和達日縣境內規(guī)模和影響最大的寺廟，由嶺智·郎多杰合嘉措于1895年創(chuàng)建。有大經堂、老經堂、蓮花塔殿等建筑群。1998年，被認定為青海省省級文物保護單位，主要文物有四臂大悲觀音菩薩、法王青銅佛像等。近年來，寺廟先后榮獲全國“先進寺觀教堂”，多次榮獲省州縣三級“民族團結進步”創(chuàng)建、“平安和諧寺廟”創(chuàng)建等榮譽稱號。
索加本：格薩爾文化外延概念及其三大核心內涵考略關于格薩爾文化外延概念，學界目前還沒有一個明晰的闡釋，缺乏對其內在含義的深入理解，且尚未形成完整的理論體系。目前，格薩爾學之所以僅以《格薩爾》作為標準來涵蓋格薩爾文化，是由于對格薩爾的真實歷史、虛構傳說和宗教信仰等在本質上未能區(qū)分，故現(xiàn)結合史實中作為“真實”歷史人物的格薩爾、史詩中作為“虛構”人物的格薩爾，以及信仰中作為“神靈”的格薩爾，對格薩爾文化外延概念進行界定及其核心內涵進行深入分析。全面理解格薩爾文化的內涵和外延，有利于促進格薩爾學的進一步深入研究和發(fā)展。
陳勝前｜走進皮洛：見證人類對青藏高原的早期探索?從成都雙流到稻城亞丁機場的飛機降落有點猛，像是砸到了跑道上，嚇人一跳。更讓人吃驚的是，機上發(fā)放的存有小面包的密封塑料袋紛紛炸裂。亞丁機場海拔4411米，是目前海拔最高的民用機場。我們要去看稻城的皮洛遺址，這是近幾年有關青藏高原最重要的舊石器考古發(fā)現(xiàn)。四川省文物考古研究院聯(lián)合北京大學考古文博學院在稻城召開國際學術會議，趁此機會，我們走進皮洛、考察遺址、觀摩出土石制品、聽同行講研究進展。我一直很好奇，在人煙稀少的舊石器時代，人類為什么要登上青藏高原呢？他們是如何適應這里嚴峻的環(huán)境的？
梁俊艷：清代“大一統(tǒng)”版圖中的西藏西藏自古是中國不可分割的一部分。清朝時期，中央王朝進一步加強對西藏的治理，對地方行政、軍事、宗教、經濟、文化各方面的管理措施逐步完善和落實，西藏地方與中央王朝的關系更加密切，西藏人民與祖國內地各族人民之間的交往交流交融更加深入。1840年爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后，西藏人民和全國其他地區(qū)人民一道奮起抗擊外來侵略，譜寫了救亡圖存、維護祖國領土和主權完整的英雄篇章。
高佳杰：堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線 奮力推進新時代西藏民族工作高質量發(fā)展?黨的十八大以來，習近平總書記把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，提出了鑄牢中華民族共同體意識的一系列重大原創(chuàng)性論斷，是馬克思主義民族理論中國化時代化的最新成果，標志著中國共產黨對民族工作規(guī)律性認識達到了新的高度。習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調，做好西藏工作，必須把維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結作為西藏工作的著眼點和著力點。作為邊疆民族地區(qū)，西藏工作在黨和國家工作大局中具有特殊的重要地位。西藏必須認真貫徹落實習近平總書記關于西藏工作的重要指示和新時代黨的治藏方略，堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，攻堅克難、開拓進取，奮力推進新時代西藏民族工作高質量發(fā)展。
婁源冰、強巴央宗：強化“六力”推動西藏教育高質量發(fā)展西藏教育強區(qū)建設要積極構建政府主導、企業(yè)參與、學校實施、社會支持的多元合作機制，謀求教育資源深度整合、全面整合、系統(tǒng)整合。習近平總書記在全國教育大會上指出：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應當具有強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力。要深化實施人才“育、引、用、留”四大工程，加大對中青年教師的培養(yǎng)力度，充分發(fā)揮老教師的傳幫帶作用，集中力量和資源辦好區(qū)域特色學科和高原優(yōu)勢學科，打造優(yōu)勢學科和一流專業(yè)，辦好工、農、醫(yī)等緊缺學科專業(yè)。
何威：明清河湟民族走廊各民族的多元共生明清時期河湟民族走廊各民族的共生不僅是各民族交往交流交融的體現(xiàn)，還是民族間合作競爭的表現(xiàn)，更是一種共適應、共進化、共發(fā)展關系，推動著民族間的交融互動。民族間的差異互補效應與地理生態(tài)的多樣性，使其產生強烈的共生需求；和而不同的共生心理，又減少了民族交往中的爭議與沖突。在不斷磨合與調適中，形成各得其所、相對平衡的共生秩序。民族間的交往交流交融，構筑起了共有精神家園，產生了濃厚的共生情感，讓共生積淀為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)和內心認同，形成穩(wěn)固而持久的共生系統(tǒng)。相互激發(fā)、合作互惠的共生關系累積成共生能量場，將各個民族更加緊密地“吸附”在一起。歷史上的民族共生有利于各民族交往交流交融和經濟社會發(fā)展，推動中華民族由多元凝聚為一體，也為我們鑄牢中華民族共同體意識奠定了歷史基礎，啟示了重要路徑。
嚴慶：在歷史長河中認知中華文明與中華民族共同體中華民族是一個命運共同體。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然。命運，體現(xiàn)著中華民族存續(xù)與發(fā)展的時空過程；共同體，則體現(xiàn)著中華民族大家庭的內在凝聚力。中華民族共同體以中華文明為動力，以各民族血脈相融、信念相同、文化相通、經濟相依、情感相親為根脈和魂脈。
馬戎：推動中華民族共同體理論體系建設在2021年中央民族工作會議上，習近平總書記鮮明提出，鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。習近平總書記在2023年10月主持中共中央政治局第九次集體學習時強調“鑄牢中華民族共同體意識，需要構建科學完備的中華民族共同體理論體系”，在今年9月全國民族團結進步表彰大會上的重要講話強調“加強中華民族歷史和中華民族共同體理論研究和宣傳闡釋”。這些重要論述為推動中華民族共同體理論體系建設提供了遵循。
李國棟、徐愛燕：西藏生態(tài)產品價值實現(xiàn)的理論邏輯與實踐指向西藏生態(tài)產品是生態(tài)資源和人類勞動共同作用下生產的直接或間接滿足人民需要的物質產品和生態(tài)服務產品的總和，分為生態(tài)純公共產品、生態(tài)準公共產品、生態(tài)俱樂部產品和生態(tài)私人產品。西藏生態(tài)產品具有多重價值，其價值在消費過程中轉化為經濟收入和民生福祉。當前，積極探索西藏生態(tài)產品價值實現(xiàn)路徑，能夠推動生態(tài)產品的生態(tài)價值、社會價值與經濟價值實現(xiàn)的有機統(tǒng)一，對促進西藏地區(qū)綠色低碳高質量發(fā)展具有重要意義。
許若冰：氣候變遷視角下吐蕃政權覆亡及其人群流動西藏地方政權的興衰及其人群流動與歷史氣候的冷暖干濕變化存在顯著關系，吐蕃政權的衰亡與族群遷徙是氣候干旱背景下由政教斗爭、經濟衰退以及社會矛盾激化等因素相互交織、綜合作用的結果。公元8—9世紀青藏高原南部趨于干旱少雨，旱災、疫病頻發(fā)，加之長期的政教斗爭與戰(zhàn)亂，嚴重動搖吐蕃政權的統(tǒng)治根基并致其覆亡。文章認為，在此背景下，深陷戰(zhàn)亂的衛(wèi)藏地區(qū)民眾逐步遷往溫暖濕潤的青藏高原東部或西部，特別是吐蕃族裔持續(xù)東遷至甘青川滇地帶并與當?shù)刎登枷等巳航蝗谀郏铀僦莆鞑匚拿鳀|向傾斜及藏族融入中華民族共同體的歷史進程，也奠定了宋元以來中國西部漢藏羌彝諸民族交往交流交融的民族格局。新時期的藏學研究應綜合開展地理學、氣候學、生物學與西藏考古、歷史、民族等跨學科交叉研究，拓展中國藏學研究新領域與國際影響。
郝時遠：民族團結進步與中華民族共同體建設?黨的二十屆三中全會審議通過的《中共中央關于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》（以下簡稱《決定》），是新時代全面深化改革、在中國式現(xiàn)代化進程中開創(chuàng)改革開放新局面的重大戰(zhàn)略部署。習近平總書記在關于《決定》的說明中指出：“這是凝聚人心、匯聚力量，實現(xiàn)新時代新征程黨的中心任務的迫切需要?！睂y(tǒng)一的多民族社會主義中國來說，“凝聚人心”之動力、“匯聚力量”之勢能，就是中國特色社會主義的民族團結進步事業(yè)?！稕Q定》在“完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”的部署中，強調了新時代“完善發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線凝聚人心、匯聚力量政治作用的政策舉措”，明確提出“制定民族團結進步促進法，健全鑄牢中華民族共同體意識制度機制，增強中華民族凝聚力”的任務，為中國共產黨領導的民族團結進步事業(yè)展開了承前啟后、繼往開來的新境界。
陳立鵬、薛璐璐：民族文化共情鑄牢中華民族共同體意識的機理探析民族文化共情是指個體站在其他民族成員所屬民族文化的角度，理解與感受其他民族成員想法并與其他民族成員產生共同的認知反應、情緒體驗和行為傾向的心理過程。認知、情感和行為是民族文化共情鑄牢中華民族共同體意識的三維邏輯框架。認知維度，培育積極群際態(tài)度、提高文化認同鑄牢中華民族共同體意識；情感維度，增強群際信任、提升跨民族友誼自我效能感鑄牢中華民族共同體意識；行為維度，加強合作行為、促進利他行為鑄牢中華民族共同體意識?；诖耍瑥拿褡逦幕睬橐暯浅霭l(fā)鑄牢中華民族共同體意識，應加強民族交往交流交融，構建民族文化共情場域；強化共情話語實踐，營造民族文化共情氛圍；推進調查研究與民族社會化，深化民族文化共情認知。
向南：堅持依法治藏重要原則 推進西藏全面深化改革法治是全面深化改革的重要保障。在中央第六次西藏工作座談會上，習近平總書記強調，必須堅持依法治藏、富民興藏、長期建藏、凝聚人心、夯實基礎的重要原則。這一重要論述把依法治藏作為首要原則，充分體現(xiàn)了習近平總書記運用科學的世界觀和方法論治理西藏的重要思想，是習近平法治思想在西藏的實踐，為西藏進一步全面深化改革提供了根本遵循，提供了法治保障。
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