胡簫白：僧司系統(tǒng)與15世紀(jì)漢藏走廊的宗教格局設(shè)立僧司機(jī)構(gòu)是明前中期中央政府“宗教治邊”的關(guān)鍵一環(huán)，而僧司機(jī)構(gòu)的性質(zhì)及功能、僧司官員的背景和職掌，是認(rèn)識15世紀(jì)漢藏走廊宗教格局的重要視角。明廷在漢藏走廊地區(qū)設(shè)立的僧司機(jī)構(gòu)分為兩類。一類由朝廷選派僧官管理，僧司輔助軍衛(wèi)保障邊防；另一類委任地方宗教首領(lǐng)實(shí)現(xiàn)王朝間接統(tǒng)治，僧司羈縻色彩較重。分析漢藏走廊不同地區(qū)、不同類別僧司系統(tǒng)的發(fā)展態(tài)勢和勢力消長，有助于揭示明朝對青藏高原地區(qū)因地制宜的國家整合策略，是理解明代邊疆治理機(jī)制與邏輯的有效途徑。
讓古藏文典籍換發(fā)新光彩?藏語屬于漢藏語系藏緬語族藏語支，適用地區(qū)主要有中國境內(nèi)的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內(nèi)的部分人。在漢藏語系諸語及中國各民族文字中，藏文的歷史長度、文獻(xiàn)豐富程度都僅次于漢文。
牛銳：2024，破解民族工作深層次問題的四點(diǎn)新探索過去一年，在國家民委推動和指導(dǎo)下，各地各部門銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，直面問題、迎難而上，以破解深層次問題為關(guān)鍵抓手，全面深化改革，推動民族工作再上新臺階。
劉玉：鑄牢中華民族共同體意識 凝心聚力建設(shè)現(xiàn)代化新西藏?當(dāng)前和今后一個時期，是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期。西藏是邊疆民族地區(qū)，要深刻把握鑄牢中華民族共同體意識在全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中的戰(zhàn)略價值，把鑄牢中華民族共同體意識作為各項(xiàng)工作的主線，將黨中央決策部署落到實(shí)處，推動新時代西藏全面深化改革，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏。
袁沙：堅(jiān)定不移推動邊疆地區(qū)現(xiàn)代化?習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，“推進(jìn)邊疆治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是中國式現(xiàn)代化的應(yīng)有之義?！蔽覀円钊雽W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，落實(shí)黨中央關(guān)于邊疆治理各項(xiàng)決策部署，深入做好邊疆治理各項(xiàng)工作，推動邊疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。
張梧：堅(jiān)守中華民族共同體意識形成和發(fā)展的魂脈與根脈?習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的重要講話深刻揭示了中華民族共同體意識形成和發(fā)展的根脈和魂脈，是“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”的重要成果與生動典范。
儲峰：多措并舉鑄牢中華民族共同體意識?中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。
關(guān)凱：中華民族的“多元一體”，絕不容許別有用心的解讀！?將強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的中華民族身份與壓制少數(shù)民族認(rèn)同混為一談，是一種別有用心的，人為制造的政治議題。最近這種聲音又一次出現(xiàn)在一些西方媒體上。
梁寧：以進(jìn)一步全面深化改革為動力 譜寫中國式現(xiàn)代化西藏篇章?黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》作為進(jìn)一步全面深化改革的綱領(lǐng)性文件，擘畫了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。西藏自治區(qū)黨委嚴(yán)格落實(shí)黨的二十屆三中全會精神，進(jìn)一步深化改革開放，各領(lǐng)域改革成效顯著，呈現(xiàn)出良好發(fā)展局面。新征程上，要切實(shí)把思想和行動統(tǒng)一到黨中央決策部署和西藏自治區(qū)黨委工作安排上來，聚焦“四件大事”聚力“四個創(chuàng)建”，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度、堅(jiān)實(shí)有力的舉措，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，以進(jìn)一步全面深化改革為動力，奮力譜寫中國式現(xiàn)代化西藏篇章。
馬大正：試論邊疆治理與鑄牢中華民族共同體意識文章從三個方面展開論述，即中國邊疆的戰(zhàn)略地位、當(dāng)代中國邊疆治理大戰(zhàn)略的構(gòu)建以及鑄牢中華民族共同體意識是邊疆治理的固本之策。從中國歷史發(fā)展大視域觀之，中國邊疆是統(tǒng)一的多民族中國和多元一體的中華民族兩大歷史遺產(chǎn)承接的大平臺，其戰(zhàn)略地位尤其重要。當(dāng)代中國邊疆治理大戰(zhàn)略可歸納為四點(diǎn)：一是治國必治邊；二是鑄牢中華民族共同體意識；三是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；四是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。鑄牢中華民族共同體意識，既是塑造中華人民共和國合格公民和培養(yǎng)一批又一批治邊者的金鑰匙，也是邊疆治理的固本之策。
關(guān)凱：中華民族共同體的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來中華文明的人口載體，在古代是“天下之人”，在現(xiàn)代是“中華民族”，中華文明的持續(xù)演進(jìn)為中華民族共同體的歷史生成提供了政治、經(jīng)濟(jì)、社會與文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在這種基礎(chǔ)之上，新時代的中華民族共同體以習(xí)近平總書記“兩個結(jié)合”重要論述為價值引領(lǐng)，在作為中華民族先鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不斷深化交往交流交融機(jī)制，超越西方中心主義的民族國家局限、文明沖突與族群邊界預(yù)設(shè)的思想藩籬，致力于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
曹耿獻(xiàn)：不斷增強(qiáng)對中華文化的認(rèn)同，怎么干?中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。一個民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。
王啟龍、牛海洋：構(gòu)建中國特色藏學(xué)自主知識體系?2016年5月17日，習(xí)近平總書記在全國哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強(qiáng)調(diào)：“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)?！?022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時進(jìn)一步指出，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系?！绷?xí)近平總書記關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)系列重要論述和指示為構(gòu)建包括藏學(xué)在內(nèi)的中國特色哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循，同時也提出了新的要求、明確了新的任務(wù)。
趙建鵬等：貫通過去現(xiàn)在未來 傳承弘揚(yáng)“兩路”精神?2024年是川藏、青藏公路建成通車70周年，也是習(xí)近平總書記就“兩路”建成通車60周年作出重要批示、明確提出弘揚(yáng)“兩路”精神10周年?！皟陕贰本翊┰綍r空，歷久彌新，已成為我們整個國家和中華民族的精神財(cái)富，成為推動國家發(fā)展和社會進(jìn)步的不竭動力。進(jìn)入新時代，傳承弘揚(yáng)“兩路”精神，對于激勵和鼓舞人民發(fā)憤圖強(qiáng)、奮發(fā)有為，在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上創(chuàng)造新的輝煌，仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
薛一飛、楊帥：增強(qiáng)西藏農(nóng)牧區(qū)基層黨組織政治功能和組織功能?黨的二十屆三中全會提出“增強(qiáng)黨組織政治功能和組織功能”的現(xiàn)實(shí)要求。農(nóng)牧區(qū)基層黨組織政治功能和組織功能指向“黨的基層組織是黨在社會基層組織中的戰(zhàn)斗堡壘”的內(nèi)涵意義。農(nóng)牧區(qū)基層黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮如何，直接決定著黨在農(nóng)牧民中政治威信的樹立、黨建引領(lǐng)農(nóng)牧區(qū)振興的力度、新時代黨的治藏方略在基層貫徹落實(shí)成效。西藏農(nóng)牧區(qū)基層黨組織是黨領(lǐng)導(dǎo)西藏實(shí)現(xiàn)長治久安和高質(zhì)量發(fā)展的組織基礎(chǔ)，因而要切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)牧區(qū)基層黨組織政治功能和組織功能，推動農(nóng)牧區(qū)基層黨組織建設(shè)全面進(jìn)步、全面過硬，為實(shí)現(xiàn)農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的長效發(fā)展、繪就雪域高原美麗畫卷提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障和組織保證。
夏吾交巴：和合之境——漢藏佛教融合的文化結(jié)晶?近年來，有些人誤認(rèn)為藏傳佛教是印度佛教的延續(xù)和翻本，由此斷定藏傳佛教“南來說”，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)藏傳佛教的印度文化屬性。這一說法是十分錯誤的。
朗杰扎西、索朗扎西：共同體視閾下的漢藏語言接觸——以唐代漢藏音譯語詞為例語言接觸是常見的、重要的語言現(xiàn)象之一，也是各民族交往交流交融的具體體現(xiàn)。漢藏音譯語詞的產(chǎn)生是漢藏民族在長期的共同生活、相互影響過程中語言和文化密切接觸的直接結(jié)果，亦是漢藏民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域長期交往交流交融的結(jié)晶，其時代明確、形式多樣、內(nèi)容豐富、標(biāo)音精細(xì)，亟待整理研究。從唐代漢藏對譯語詞的音譯特點(diǎn)可以歸納、整理出漢藏兩種語言的歷史特征，對漢藏語音史研究有重要的學(xué)術(shù)價值，同時這些數(shù)目龐大的音譯語詞也是深入挖掘、整理和探究漢藏民族和諧共處、彼此影響的命運(yùn)共同體不可或缺的歷史證據(jù)和活化石，為鑄牢中華民族共同體意識研究提供了更多可靠的基礎(chǔ)研究材料和新的論證方法。
呂文利、李贊：推進(jìn)邊疆地區(qū)深度融入新發(fā)展格局?邊疆地區(qū)是我國對外開放的重要門戶，是國家重要的戰(zhàn)略資源儲備基地和安全屏障，也是構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局的重要交匯地。黨的十八大以來，邊疆地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善，特色產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，對外開放水平穩(wěn)步提高，迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。要推動邊疆地區(qū)進(jìn)一步融入新發(fā)展格局、融入全國統(tǒng)一大市場，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。
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