馬戎:如何推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)民族問(wèn)題研究的創(chuàng)新發(fā)展習(xí)近平總書(shū)記2021年8月在中央第五次民族工作會(huì)議上提出:“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’,所有工作要向此聚焦。要全面推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè),要在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史學(xué)習(xí)教育中,深入總結(jié)我們黨百年民族工作的成功經(jīng)驗(yàn),深化對(duì)我們黨關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的研究?!?023年10月,習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步提出:“鑄牢中華民族共同體意識(shí),需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系。要立足中華民族悠久歷史,把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯,科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理。要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置,加強(qiáng)學(xué)科建設(shè),把準(zhǔn)研究方向,深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究,加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系?!?/a>
劉詩(shī)謠丨邊境口岸外來(lái)人口的集聚及其效應(yīng):基于西藏日喀則吉隆鎮(zhèn)的考察基于中尼邊境吉隆鎮(zhèn)的田野考察,本文旨在呈現(xiàn)邊境口岸外來(lái)人口的集聚過(guò)程及其復(fù)雜樣態(tài),審視外來(lái)人口對(duì)遷入地的多重社會(huì)影響。研究發(fā)現(xiàn),吉隆口岸開(kāi)放開(kāi)發(fā)產(chǎn)生的大量發(fā)展機(jī)會(huì)吸引了跨省份的國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口與跨國(guó)界的尼泊爾流動(dòng)人口的共同匯聚。國(guó)內(nèi)流動(dòng)人口以從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)活動(dòng)為主,其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)具有顯著的兼營(yíng)性和同鄉(xiāng)集聚特征,并且其經(jīng)營(yíng)活動(dòng)在親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)逐漸延展。尼泊爾流動(dòng)人口以務(wù)工活動(dòng)為主,流動(dòng)方式上大多依賴親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的幫帶,其務(wù)工活動(dòng)具有較大的流動(dòng)性。外來(lái)人口從經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力提升與經(jīng)濟(jì)發(fā)展韌性強(qiáng)化、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的豐富與社會(huì)交往秩序的擴(kuò)展、多元文化的交流互鑒與思想觀念更新三個(gè)方面賦予了邊境小鎮(zhèn)多重發(fā)展動(dòng)能。其經(jīng)驗(yàn)也提示我們,邊境地區(qū)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過(guò)程中可以考慮將適度吸引和支持外來(lái)人口作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路和一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式。
央吉卓瑪:從英雄觀到“英勇味”——格薩爾史詩(shī)傳統(tǒng)的民族志詩(shī)學(xué)闡釋格薩爾史詩(shī)以其宏闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、鮮活的人物形象和跌宕起伏的故事情節(jié),成為中華文化中一顆耀眼的明珠。作為英雄史詩(shī)的典范之作,格薩爾史詩(shī)塑造了以主人公為代表的眾多英雄形象,全面而立體地展現(xiàn)了人們的英雄觀及其背后的英雄敘事傳統(tǒng)。文章認(rèn)為:伴隨梵語(yǔ)詩(shī)學(xué)思想乃至“十明”文化思想在青藏高原地區(qū)的譯介和傳播,格薩爾史詩(shī)英雄觀的內(nèi)涵發(fā)生深刻變化;從崇尚力量和勇氣的英雄觀到勇士/王者/尊者三位一體的英雄觀的嬗變歷程,恰恰蘊(yùn)含著詩(shī)學(xué)觀念中對(duì)“英勇味”的闡釋理念?;谏鲜霰尘爸R(shí),文章在探究“格薩爾其人其事”這一長(zhǎng)期困擾學(xué)界的話題時(shí),擁有了來(lái)自民間傳統(tǒng)和地方知識(shí)的觀念支撐。從史詩(shī)主人公格薩爾的姓名或稱號(hào)入手解讀其人物形象的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)不可謂不久遠(yuǎn),作者的研究因循此徑。但是,為了避免相關(guān)討論陷入因“格薩爾”詞源未定而帶來(lái)的研究困境,文章將主人公的個(gè)人名——“覺(jué)如”(jo ru)作為考察對(duì)象,立足民族志詩(shī)學(xué)立場(chǎng),對(duì)其進(jìn)行詞義和語(yǔ)用層面的解析,闡明“覺(jué)如”兼具勇士/王者/尊者三種特質(zhì)的人物形象,以及人物特質(zhì)與故事范型的交互指涉關(guān)系。
張春敏、朱紅艷:西藏文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的水平測(cè)度及制約因素研究西藏的鄉(xiāng)村振興是全國(guó)整體實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的重要一環(huán)。文章按照“建立評(píng)估模型—篩選評(píng)估指標(biāo)—賦予指標(biāo)權(quán)重—實(shí)證測(cè)度”的步驟,以德?tīng)柗品ㄖ贫税?個(gè)一級(jí)指標(biāo)、25個(gè)二級(jí)指標(biāo)的“西藏文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的綜合評(píng)估指標(biāo)體系”,以AHP—熵值法為指標(biāo)賦權(quán),用綜合評(píng)價(jià)模型測(cè)度西藏文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的綜合水平。為更深入了解實(shí)踐困境,采用扎根理論探析影響西藏文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的制約因素。研究結(jié)果表明:(1)咨詢專家權(quán)威系數(shù)和Kendall協(xié)調(diào)系數(shù)分別為0.90、0.241,賦值均數(shù)在4-4.75之間,變異系數(shù)在0.09-0.14之間,同意率≥0.75,說(shuō)明函詢結(jié)果可靠。(2)西藏文化產(chǎn)業(yè)在推動(dòng)鄉(xiāng)村振興方面的作用尚顯不足,整體處于一般水平。其中,一級(jí)指標(biāo)中“文化產(chǎn)業(yè)賦能生態(tài)宜居”“文化產(chǎn)業(yè)賦能治理有效”的權(quán)重最大,揭示了西藏鄉(xiāng)村振興中生態(tài)保護(hù)和鄉(xiāng)村治理處于“牛鼻子”地位;二級(jí)指標(biāo)權(quán)重排名前四的是中華民族共同體意識(shí)、興邊富民、文化傳承、團(tuán)結(jié)穩(wěn)定,表明文化產(chǎn)業(yè)在西藏鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中,對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、維護(hù)穩(wěn)定等方面具有不可忽視的文化價(jià)值。(3)賦能水平呈現(xiàn)明顯的“藏中南高、藏東和藏西低”的區(qū)域空間特征;(4)西藏文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興工作面臨著政府層面、市場(chǎng)層面、生產(chǎn)要素層面、生態(tài)環(huán)境層面、內(nèi)生動(dòng)力層面五個(gè)方面的內(nèi)外部制約因素。
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