朱昌榮：建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的理論挑戰(zhàn)、關(guān)鍵問(wèn)題和實(shí)踐路徑

邊疆治理是國(guó)家治理中的重要戰(zhàn)略問(wèn)題，事關(guān)國(guó)家主權(quán)、安全和核心利益。習(xí)近平總書記對(duì)加快建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系作出明確要求，為我國(guó)邊疆學(xué)研究擘畫了努力方向。構(gòu)建中國(guó)邊疆學(xué)自主知識(shí)體系，關(guān)鍵在深入把握蘊(yùn)含其中的理論挑戰(zhàn)、關(guān)鍵問(wèn)題和實(shí)踐路徑。

一、警惕以解構(gòu)中國(guó)為導(dǎo)向的邊疆歷史理論思潮

當(dāng)前，關(guān)于我國(guó)邊疆歷史、邊疆治理研究的理論導(dǎo)向、輿論環(huán)境嚴(yán)峻復(fù)雜，錯(cuò)誤思潮屢屢冒頭，對(duì)我們構(gòu)建自主知識(shí)體系形成理論挑戰(zhàn)，需引起高度警惕。具體而言，這些錯(cuò)誤理論與思潮主要有以下表現(xiàn)。

一是“新清史”余風(fēng)未靖，潛在危害仍應(yīng)高度警惕。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)“新清史”的實(shí)質(zhì)及危害認(rèn)識(shí)更加清晰、批駁更見(jiàn)成效，“新清史”過(guò)去在大陸學(xué)界被奉為“座上賓”態(tài)勢(shì)得到根本扭轉(zhuǎn)。但是，國(guó)內(nèi)仍有少數(shù)學(xué)者與“新清史”暗通款曲，互為奧援。海外也有一些學(xué)者利用自身影響，以學(xué)術(shù)交流為幌子，通過(guò)組稿、評(píng)獎(jiǎng)等隱蔽方式為“新清史”站臺(tái)背書。

二是“海上新清史”滋生且聲勢(shì)不小。近年來(lái)，西方學(xué)者將“新清史”研究領(lǐng)域從陸地拓展到海洋，將清代海疆管理的自主性抹黑為“擴(kuò)張性”。臺(tái)灣“同心圓”史觀等相互配合，將清朝統(tǒng)一臺(tái)灣的軍事實(shí)踐污蔑為所謂“征服”，為“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力輸送彈藥。

三是套用“贊米亞”（Zomia）學(xué)說(shuō)歪曲我國(guó)西南地方治理實(shí)踐?！百澝讈啞弊畛跤珊商m阿姆斯特丹大學(xué)歷史學(xué)者威廉·馮·申德?tīng)栍?002年提出。后來(lái)，美國(guó)學(xué)者詹姆斯·C·斯科特繼承發(fā)揚(yáng)，宣稱歷史上有許多人主動(dòng)選擇逃離國(guó)家政治，使得一些高山地帶成為“非國(guó)家空間”。近年來(lái)，西方學(xué)者套用“贊米亞”學(xué)說(shuō)，把我國(guó)云南、貴州、廣西等地說(shuō)成是脫離歷代中央政府管轄的“化外之地”，與“新清史”互為應(yīng)援，極大影響西南邊疆穩(wěn)定和我國(guó)同東南亞國(guó)家的關(guān)系。

總的來(lái)說(shuō)，這些理論思潮雖各有側(cè)重，但本質(zhì)相同，都是西方帝國(guó)理論的變種。說(shuō)到底就是拿西方的殖民擴(kuò)張邏輯比附、剪裁中國(guó)歷史，質(zhì)疑“中國(guó)在哪”，“到底有沒(méi)有中國(guó)”，暗示我國(guó)廣大疆域是靠所謂“殖民侵略”開(kāi)拓的，進(jìn)而從長(zhǎng)城內(nèi)外到遼闊海疆，再到西南邊陲，層層肢解我國(guó)疆域。這些觀點(diǎn)還試圖將黨的邊疆治理政策視為“帝國(guó)”的延續(xù)和翻版，歪曲我國(guó)邊疆治理的歷史源流和成功經(jīng)驗(yàn)，矮化黨的執(zhí)政地位和治理成就，煽動(dòng)反統(tǒng)謀“獨(dú)”，挑撥我國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系，嚴(yán)重威脅我領(lǐng)土主權(quán)和國(guó)家安全。這些理論和思潮利用群眾中對(duì)“現(xiàn)代國(guó)際秩序”“現(xiàn)代民族國(guó)家”的樸素認(rèn)同，有意混淆歷史與現(xiàn)實(shí)、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷，遮蔽“西方中心”的先驗(yàn)預(yù)設(shè)和解構(gòu)中國(guó)的政治企圖，具有很強(qiáng)的迷惑性和欺騙性，極易引發(fā)輿情。

因此，在中外歷史思潮激蕩中建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，用我們自己的概念、邏輯和語(yǔ)言，講清我們的邊疆是怎么形成的、如何鞏固的、怎樣治理的，是應(yīng)對(duì)西方政治和學(xué)術(shù)話語(yǔ)霸權(quán)的必由之路，是服務(wù)新時(shí)代邊疆治理、保障邊疆穩(wěn)定和國(guó)家安全的題中之義，更是捍衛(wèi)我們的歷史解釋權(quán)和文化主體性的應(yīng)盡之責(zé)。

二、建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題

建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，應(yīng)著力解決以下關(guān)鍵問(wèn)題。

第一，建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的基本立場(chǎng)。這個(gè)問(wèn)題的核心是解決“為什么建”。我們的遼闊疆域是各族人民共同開(kāi)發(fā)開(kāi)拓出來(lái)的。我國(guó)歷代均把大一統(tǒng)視為“天地之常經(jīng)，古今之通誼”。盡管在某些時(shí)期曾一度出現(xiàn)政權(quán)對(duì)峙、國(guó)家分裂，但國(guó)土不可分、國(guó)家不可亂、民族不可散、文明不可斷始終是各族人民的共同信念和追求。建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系，就是要以大一統(tǒng)為核心，把數(shù)千年穩(wěn)固疆域、維護(hù)統(tǒng)一的歷史過(guò)程、發(fā)展規(guī)律講明白，把邊疆與內(nèi)地的廣泛往來(lái)和深度交融講清楚、說(shuō)透徹，不能見(jiàn)分不見(jiàn)統(tǒng)、見(jiàn)異不見(jiàn)同。同時(shí)，要立足推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，闡明實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是邊疆各族人民的共同心愿和根本利益。概言之，判斷中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系建得好不好，管用不管用，就是要看提出的概念、理論、觀點(diǎn)是否有利于維護(hù)疆域穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一，是否有利于凝聚邊疆地區(qū)人民推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的智慧和力量。

第二，建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的思想資源。這個(gè)問(wèn)題的核心是解決“靠什么建”。中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系必須建立在深厚的理論根底、豐富的思想資源之上。要始終堅(jiān)持以我為主，積極吸收一切有利于正確解釋我國(guó)邊疆歷史和邊疆治理成就的思想成果，特別是要把馬克思主義邊疆理論、黨的邊疆治理方略與我國(guó)歷代治邊思想和治邊舉措蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶結(jié)合起來(lái)，從“老祖宗”那里找尋獨(dú)屬于我們這個(gè)民族的理論觀點(diǎn)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和思維方式，運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”提出概念、凝練理論、完善體系，用我們自己的話語(yǔ)系統(tǒng)批駁基于“帝國(guó)”理論的西方學(xué)說(shuō)，講清楚我們?yōu)槭裁床皇堑蹏?guó)，我們?yōu)槭裁礇](méi)有帝國(guó)式擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)環(huán)境，我們目前推行的民族區(qū)域自治等一系列邊疆治理政策具有怎樣的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)考量，推動(dòng)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系敢發(fā)聲、會(huì)發(fā)聲、常發(fā)聲。

第三，建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的主要抓手。這個(gè)問(wèn)題的核心是解決“用什么建”。一是抓好人才隊(duì)伍建設(shè)。既要打造業(yè)務(wù)精湛的基礎(chǔ)研究隊(duì)伍，又要打造成效突出的應(yīng)用對(duì)策和闡釋傳播隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)兩條腿走路，特別要注意培養(yǎng)邊疆民族地區(qū)的優(yōu)秀人才，通過(guò)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院高端平臺(tái)拓展他們與海內(nèi)外高校、科研機(jī)構(gòu)的交流合作。二是抓好史料體系建設(shè)。要下大力氣克服目前史料星散各處、查閱不便、編研困難等問(wèn)題，大力挖掘邊疆史料，特別是以少數(shù)民族文字撰寫的史料，建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一的邊疆史料信息集成平臺(tái)。三是抓好信息技術(shù)建設(shè)。當(dāng)前，國(guó)家在邊疆治理中也開(kāi)始逐步使用“大數(shù)據(jù)”“云計(jì)算”。我們的邊疆學(xué)自主知識(shí)體系也不能只建在紙上，還必須建在“云”上，實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)平臺(tái)與公共服務(wù)平臺(tái)的信息交互、資源共享，使我們始終掌握最鮮活的邊疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，及時(shí)把各地治邊穩(wěn)邊富邊的動(dòng)人故事和新鮮經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為原創(chuàng)概念和理論成果，不斷增強(qiáng)邊疆研究的時(shí)代感和穿透力。

三、凝聚建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的學(xué)術(shù)合力

明確了建構(gòu)中國(guó)自主的邊疆學(xué)知識(shí)體系的工作重點(diǎn)和行動(dòng)方向以后，還需要我們進(jìn)一步凝聚學(xué)術(shù)合力，積極推進(jìn)。

一要倡導(dǎo)跨學(xué)科研究。邊疆學(xué)以邊疆政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為主要研究對(duì)象，具有很強(qiáng)的綜合性，涉及歷史學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、生態(tài)學(xué)等多個(gè)學(xué)科，只有把不同學(xué)科的理論、視角、方法、結(jié)論整合起來(lái)，才能形成系統(tǒng)把握和綜合判斷。同時(shí)，還要積極吸收更多真正知華友華的海外人士參與邊疆研究，擴(kuò)大“朋友圈”和影響力，使更多海外人士了解我國(guó)邊疆的真實(shí)形成過(guò)程，認(rèn)同我國(guó)邊疆治理的偉大成就和經(jīng)驗(yàn)。

二要推進(jìn)基礎(chǔ)研究與應(yīng)用對(duì)策研究有機(jī)結(jié)合。邊疆研究既具有基礎(chǔ)理論性，也富有應(yīng)用對(duì)策性。不把邊疆是什么、我國(guó)邊疆的形成依據(jù)是什么、我國(guó)邊疆治理的原創(chuàng)性理論和實(shí)踐是什么等最基本的理論問(wèn)題搞清楚，應(yīng)用對(duì)策研究就缺乏學(xué)理性和說(shuō)服力。反之，沒(méi)有應(yīng)用對(duì)策研究提供的鮮活問(wèn)題意識(shí)、生動(dòng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，基礎(chǔ)研究也容易脫離實(shí)際、空洞無(wú)物。要以服務(wù)新時(shí)代邊疆治理現(xiàn)代化為切入點(diǎn)，提煉當(dāng)前我國(guó)邊疆治理中亟須解決的重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，積極建言咨政，把理論解釋轉(zhuǎn)變?yōu)橹卫硇堋?/p>

三要加強(qiáng)“冷門絕學(xué)”傳承創(chuàng)新。一些西方學(xué)者經(jīng)常自詡“精通”我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言，動(dòng)輒拿我們不重視少數(shù)民族文獻(xiàn)“說(shuō)事”?？陀^來(lái)看，過(guò)去一段時(shí)間，少數(shù)民族語(yǔ)言文字等“冷門”學(xué)科的確面臨人才斷檔、儲(chǔ)備不足的嚴(yán)峻局面，給邊疆研究造成很大困難。我們要共同努力，切實(shí)加強(qiáng)滿學(xué)、突厥學(xué)等領(lǐng)域研究，推進(jìn)契丹學(xué)、西夏學(xué)等學(xué)科建設(shè)，把“冷門絕學(xué)”打造成為我們打破西方話語(yǔ)霸權(quán)的“輕騎兵”、戰(zhàn)略儲(chǔ)備力量，真正把邊疆各族人民支持大一統(tǒng)、向往大一統(tǒng)、維護(hù)大一統(tǒng)的生動(dòng)理念和實(shí)踐提煉出來(lái)、傳播出去。

四要發(fā)揮學(xué)術(shù)期刊的引領(lǐng)作用。學(xué)術(shù)期刊具有引領(lǐng)風(fēng)氣、匡正導(dǎo)向、構(gòu)建范式的重要作用。近年來(lái)，《中國(guó)邊疆史地研究》刊發(fā)了大量具有很高政治站位和理論水平的優(yōu)秀論文，守住了邊疆研究陣地。建議今后繼續(xù)加強(qiáng)在組稿、約稿、審稿、用稿等環(huán)節(jié)的綜合把關(guān)，“設(shè)題”“解題”“破題”一體推進(jìn)，真正把致力解決我國(guó)邊疆重要理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，有思想、有見(jiàn)地、有情懷的好文章選上來(lái)、發(fā)出來(lái)，形成對(duì)邊疆研究的全面示范和帶動(dòng)。

【來(lái)源：中國(guó)邊疆史地研究微信公眾號(hào)，該文原刊于《中國(guó)邊疆史地研究》2025年第1期，注釋從略。作者朱昌榮系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史理論研究所（中國(guó)歷史研究院歷史理論研究所）所長(zhǎng)、研究員】