郝鳳鳳：推進藏傳佛教中國化的實踐路徑探索——以康寧寺為例

康寧寺

2020年8月，習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調(diào)，“要積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應，推進藏傳佛教中國化?！?021年，在全國宗教工作會議上及黨的二十大報告中，習近平總書記進一步強調(diào)，“堅持我國宗教中國化方向，積極引導宗教與社會主義社會相適應。”可見，深入推進我國宗教中國化的研究迫切而且必要。目前學界相關(guān)研究主要集中在藏傳佛教中國化的歷史背景、理論內(nèi)涵和實踐意義等理論認識和闡釋方面，在實踐層面對推進藏傳佛教中國化的發(fā)展現(xiàn)狀及路徑研究，尤其是基于實地田野調(diào)查的研究較為薄弱。鑒于此，本文以康寧寺為個案，以寺院在“本土化扎根、時代化適應、生活化使用”等幾個方面的實踐探索，討論推進藏傳佛教中國化的實踐路徑。

一、康寧寺的藏傳佛教中國化實踐

康寧寺坐落在內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市喀喇沁旗美林鎮(zhèn)美林谷內(nèi)，是內(nèi)蒙古最大的藏傳佛教薩迦派寺院。其歷史可追溯到公元13世紀中葉，最初只是隨軍護法殿，即氈包寺院，后定址于今赤峰市喀喇沁旗錦山鎮(zhèn)，清康熙時期被賜名為康寧寺。寺院2006年遷至美林谷重建，占地面積100余畝，建筑面積達5000平方米。寺內(nèi)建有民族團結(jié)紀念廣場，廣場上矗立著融合多元文化風格的阿育王柱，以及刻有漢文、蒙文、滿文、八思巴文、藏文、梵文、巴利語、英文、阿拉伯文、西夏文、契丹文、傣文、朝鮮文等十三種文字的心經(jīng)石碑，彰顯文化的多樣性和包容性。

康寧寺以“本土化扎根”“時代化適應”“生活化使用”為發(fā)展理念，積極探索了一條堅持我國宗教中國化方向，推進藏傳佛教中國化的實踐路徑。

（一）本土化扎根

喀喇沁旗旗內(nèi)居住著漢、蒙古、滿、回、朝鮮等24個民族，是多民族深度交往交流交融的典型地區(qū)。康寧寺在發(fā)展過程中，主動適應這一社會文化環(huán)境，其建筑風格和布局將漢、藏、蒙古、滿等多種民族文化風格融為一體。寺內(nèi)僧人同樣來自多個民族，信眾群體更是多元，這種多樣性促使寺內(nèi)僧人不僅掌握國家通用語言文字，還互相學習藏文、蒙古文等少數(shù)民族語言文字，以提升自身的佛教修學素養(yǎng)，為信眾提供更全面的宗教服務。

（二）時代化適應

在政治層面，注重強基固本，提高思想認識，強化政治引領(lǐng)。寺院定期開展愛國主義教育，組織僧人及義工集中學習，通過“六進”“三愛”“四史”等學習教育，增進“五個認同”。連續(xù)多年承辦市旗兩級佛教協(xié)會教職人員培訓班，深入學習黨的宗教工作理論和方針政策，堅持我國佛教中國化方向，提升僧團的思想認識和政治站位。

在寺院管理方面，注重嚴格管理，規(guī)范民主管理，加強教風建設(shè)。寺院制定了系列規(guī)章制度，通過民主管理和重大事項集體研究，強化寺院內(nèi)部的法治化、民主化、現(xiàn)代化導向。在僧團管理中，寺院堅持以戒為師、嚴持凈戒，引入義工管理制度。同時，完善財務管理制度，實現(xiàn)場所財務信息的公開化、透明化。

在講經(jīng)弘法方面，康寧寺積極適應當代信眾的生活和宗教需求。寺院將僧人的早晚課誦時間進行調(diào)整，僧人休息時間調(diào)整為周內(nèi)兩個半天，周末不休。還常態(tài)化組織與佛教文化、當?shù)厣鐣幕?、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融匯，符合當代生活節(jié)奏的全年法會，開展“盂蘭盆節(jié)暨那達慕大會”等特色活動。

在文化傳承與教義教規(guī)中國化闡釋方面，積極搜集、整理、修復和保護佛教古籍經(jīng)典，推動漢、藏、蒙古、滿等多語種佛教經(jīng)典的?？迸c互譯，以及佛教經(jīng)典教義的現(xiàn)代化、通俗化闡釋解讀。目前，寺院已搜集到800余部元明清時期的蒙古文古籍文獻，其中不乏珍貴的孤本、手抄本，具有極高的歷史和文化價值。在解讀古籍的同時，寺院還邀請專人以繁體字重新書寫，并以簡體字出版，錄入電子古籍數(shù)據(jù)庫。

（三）生活化使用

康寧寺始終注重回饋社會，積極踐行人間佛教理念。寺院不僅為信眾提供宗教服務，還致力于在移風易俗方面發(fā)揮積極作用，助力中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。

在春節(jié)、端午、中秋、臘八、小年等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，開展貼春聯(lián)、掛燈籠、包粽子、吃月餅、喝臘八粥、炸果子等民俗活動，為來寺信眾和游客派發(fā)節(jié)日食品，積極推進藏傳佛教與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合。

此外，康寧寺積極發(fā)掘藏醫(yī)文化，寺內(nèi)開設(shè)藏醫(yī)院，免費為當?shù)厝罕姾蛠硭滦疟娭尾∷退??？祵幉蒯t(yī)藥、康寧藏香制作、康寧唐卡繪畫、康寧擦擦工藝等均已被列為旗級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民族文化傳承和發(fā)展方面作出積極貢獻。

二、推進藏傳佛教中國化的實踐路徑

（一）黨和政府支持引導宗教界加強自我教育、自我管理、自我約束。康寧寺在黨和政府相關(guān)部門的支持引導下，嚴格遵守法律法規(guī)開展宗教活動，自覺維護藏傳佛教的良好秩序，并通過定期舉辦的弘法誦經(jīng)及慈善活動，惠及周邊民眾的物質(zhì)與精神生活，有效引導信教群眾移風易俗，為當?shù)鼗鶎由鐣卫碡暙I了積極力量。

（二）寺院的自身建設(shè)是推進藏傳佛教中國化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。康寧寺在管理、行為規(guī)范及教義教規(guī)等多方面，積極探索與新時代中國特色社會主義社會相適應的路徑，并進行全面建設(shè)，對于堅持我國宗教中國化方向，不斷提高藏傳佛教中國化水平具有深遠影響。不斷提升僧眾思想境界和政治覺悟，強化教風建設(shè)，以戒為師，契合時代需求，推動宗教禮儀習俗的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會和諧、時代進步、健康文明的內(nèi)容。

（三）推進藏傳佛教中國化的進程，離不開宗教界與學術(shù)界的深度交流與合作?？祵幩律姺e極與內(nèi)蒙古佛學院、宗薩佛學院、薩迦佛學院、中國藏語系高級佛學院、中國佛學院等宗教院校開展教義思想、修行實踐的交流互鑒，促進了各教派、團體之間的和諧共處。同時，與中央社會主義學院、中國藏學研究中心、故宮博物院、清華大學漢藏佛教研究中心等學術(shù)研究機構(gòu)開展學術(shù)會議、研討交流及合作，如在佛教典籍的整理、修復、保護、研究等方面，不斷深化學術(shù)層面的互動與互助，有助于快速、深入地推進教理教義、宗教理論與實踐的研究，為藏傳佛教中國化提供堅實的理論支撐。

（來源：微言宗教微信公眾號，原載于《中國宗教》雜志2024年第11期，作者郝鳳鳳系中央社會主義學院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部民族宗教理論教研室講師）