金奔巴瓶。民族文化宮博物館藏
2024年9月14日,江孜宗山腳下,日喀則市舉行紀(jì)念江孜抗英斗爭(zhēng)120周年公祭活動(dòng)。來(lái)源:日喀則市委網(wǎng)站
位于康定的邱家鍋莊(1944年孫明經(jīng)攝)。來(lái)源:甘孜州人民政府網(wǎng)站
西藏自古是中國(guó)不可分割的一部分。清朝時(shí)期,中央王朝進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)西藏的治理,對(duì)地方行政、軍事、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的管理措施逐步完善和落實(shí),西藏地方與中央王朝的關(guān)系更加密切,西藏人民與祖國(guó)內(nèi)地各族人民之間的交往交流交融更加深入。1840年爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西藏人民和全國(guó)其他地區(qū)人民一道奮起抗擊外來(lái)侵略,譜寫(xiě)了救亡圖存、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整的英雄篇章。
因地制宜,強(qiáng)化管理
清朝建立后,平南明,削三藩,收臺(tái)灣,平定準(zhǔn)噶爾部、大小和卓叛亂,歷經(jīng)140余年,最終統(tǒng)一全國(guó)。在邊疆地區(qū),由中央委派重臣進(jìn)行管理。西藏是清朝版圖的重要組成部分,清政府采取一系列措施,加強(qiáng)對(duì)西藏的治理。
建立冊(cè)封達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼制度,明確中央政府在活佛轉(zhuǎn)世管理方面的權(quán)威。順治十年(1653年),五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措應(yīng)召到北京覲見(jiàn)順治帝,隨后被封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩?,并賜金冊(cè)、金印,“達(dá)賴?yán)铩边@一封號(hào)自此得到中央政府的正式確定。此后,歷世達(dá)賴?yán)镛D(zhuǎn)世須經(jīng)中央政府批準(zhǔn)和冊(cè)封成為定制??滴跷迨辏?713年),康熙帝冊(cè)封五世班禪為“班禪額爾德尼”,賜金冊(cè)、金印,并追認(rèn)以前歷輩班禪,正式確認(rèn)其崇高的宗教地位和政治地位。自此,歷世班禪須報(bào)中央政府冊(cè)封成為定制。
建立駐藏大臣制度、金瓶掣簽制度、駐軍守邊制度,堅(jiān)持國(guó)法大于教規(guī)。為抗擊廓爾喀入侵西藏,乾隆帝派大將軍??蛋策M(jìn)藏作戰(zhàn),大獲全勝。乾隆五十八年(1793年),清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》,完善中央政府治理西藏地方的多項(xiàng)制度。其內(nèi)容涉及宏觀層面和原則性問(wèn)題,體現(xiàn)了清政府對(duì)西藏地方的全面管理。其中,有半數(shù)以上條款直接提及駐藏大臣的權(quán)力,絕大多數(shù)涉及駐藏大臣管轄的事務(wù),諸如,駐藏大臣地位與達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼地位平等;達(dá)賴?yán)?、班禪額爾德尼及以下高僧活佛的轉(zhuǎn)世實(shí)行金瓶掣簽制,由“駐藏大臣親往監(jiān)同抽掣”;行政人事上,噶倫及以下地方官員由“駐藏大臣會(huì)同達(dá)賴揀選”;外交上,集權(quán)于中央,由駐藏大臣負(fù)責(zé)處理;軍事上,每年由駐藏大臣“巡視邊界,操閱番兵”,獎(jiǎng)優(yōu)罰劣;財(cái)政上,由駐藏大臣嚴(yán)格管理財(cái)稅,監(jiān)制錢(qián)幣,合理攤派租稅徭役,達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼商上財(cái)政開(kāi)支要有駐藏大臣春秋兩次審核,等等。這樣就形成了駐藏大臣總攬西藏地方行政、宗教、人事、財(cái)政、軍事、司法、外交等一切重要權(quán)力的局面。特別是金瓶掣簽制度確認(rèn)活佛轉(zhuǎn)世形成歷史定制,改變了轉(zhuǎn)世活佛由“吹忠”(即護(hù)法喇嘛)作法降神禱問(wèn)指定、實(shí)質(zhì)上由上層貴族或大喇嘛操縱的局面,充分體現(xiàn)了中央政府掌管西藏地方政教一切事務(wù)的權(quán)力。
抵御外侮,捍衛(wèi)主權(quán)
清朝中期以后,封建王朝走向沒(méi)落,英國(guó)趁機(jī)逐步侵略清朝藩屬不丹、錫金、尼泊爾等國(guó),控制喜馬拉雅山南諸邦,進(jìn)而侵略中國(guó)西藏地方。18世紀(jì)中期開(kāi)始,英國(guó)東印度公司不斷派遣人員到西藏活動(dòng)。19世紀(jì)以后,這類(lèi)活動(dòng)逐漸增多。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,英國(guó)利用從《煙臺(tái)條約》另議專(zhuān)條獲取的派員入藏特權(quán),要求中國(guó)開(kāi)放西藏。
光緒十四年(1888年)、光緒三十年(1904年),英國(guó)先后兩次發(fā)動(dòng)武裝侵略西藏的戰(zhàn)爭(zhēng),給西藏各族人民造成巨大災(zāi)難,同時(shí)也遭到了西藏軍民的英勇抵抗。其中,江孜保衛(wèi)戰(zhàn)是西藏人民抵抗英軍入侵最重要的一場(chǎng)戰(zhàn)斗,也是西藏近代史上抗擊外國(guó)侵略者規(guī)模最大、最為悲壯的戰(zhàn)斗。
1904年5月26日,英軍集中兵力向江孜藏軍陣地發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,雙方激戰(zhàn)11個(gè)小時(shí)。藏軍雖因武器落后,寡不敵眾而失敗,卻給予侵略者以沉重打擊。英國(guó)軍官瓦代爾不得不承認(rèn):“西藏人在這次戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的堅(jiān)決、機(jī)智和英勇,對(duì)我們這些親眼目睹他們襲擊我們營(yíng)地的人來(lái)說(shuō),不足為怪。說(shuō)西藏人不能打仗,這種荒謬的錯(cuò)覺(jué)應(yīng)該徹底打消了。他們的英勇舉世無(wú)雙?!?/p>
西藏人民抵抗英國(guó)武裝侵略的斗爭(zhēng),是保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、反抗英國(guó)侵略的正義斗爭(zhēng)。廣大西藏人民表現(xiàn)出的不懼怕洋槍洋炮,“即便西藏男丁死盡,婦女亦愿堅(jiān)決抵御到底,矢志不移”的大無(wú)畏精神,是中華民族在近代反抗外來(lái)侵略歷史上的不朽篇章。
茶馬古道,“三交”紐帶
茶馬貿(mào)易在我國(guó)歷史上有著寬廣的地域空間和深刻的社會(huì)文化內(nèi)涵。中原地區(qū)犁田耕地需要馬,裝備騎兵亦需要馬,“馬資于國(guó)用甚大”,邊疆游牧民族食肉飲酪,對(duì)茶葉需求強(qiáng)烈。明朝萬(wàn)歷年間,王廷相作《嚴(yán)茶議》說(shuō):“茶之為物,西戎吐蕃古今皆仰給之,以其腥肉之食,非茶不消,青稞之熱,非茶不解,故不能不賴于此。”隨著關(guān)系國(guó)計(jì)民生的茶馬貿(mào)易廣泛開(kāi)展,在內(nèi)地和邊疆地區(qū)形成了縱橫交錯(cuò)的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò),即茶馬古道。茶馬古道運(yùn)輸?shù)奈镔Y并不限于茶葉和馬匹,其性質(zhì)也不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系方式,還包含著豐富的政治、宗教和文化等內(nèi)容,是西藏和祖國(guó)內(nèi)地密切聯(lián)系、持續(xù)交往交流交融的重要紐帶。
從內(nèi)地通往西藏的茶馬古道有川藏、青藏、滇藏多條路線,在這些古道沿線形成了一座座歷史名城。四川康定,舊稱“打箭爐”,明代開(kāi)碉門(mén)、巖州茶馬道后,這里逐漸成為大渡河以西各馱隊(duì)集散之地。清康熙年間,達(dá)賴?yán)镒嗾?qǐng)打箭爐“交市之事”,康熙帝允許“行打箭爐市,蕃人市茶貿(mào)易”,康定由此成為茶馬古道之樞紐、祖國(guó)西南邊疆最大的物資集散地。來(lái)自雪域的藥材、羊毛、皮張、黃金等土特產(chǎn)品,與來(lái)自內(nèi)地的茶葉、綢緞、糧食等生產(chǎn)生活物品云集康定,各族商人進(jìn)行貿(mào)易,極大促進(jìn)了西藏與內(nèi)地的交流。
清政府對(duì)西藏地方實(shí)行行政管轄的各種舉措,各民族共同開(kāi)發(fā)西藏、守衛(wèi)祖國(guó)西南邊疆以及彼此之間密切往來(lái)、水乳交融的事實(shí),進(jìn)一步印證了我國(guó)各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的遼闊疆域、共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家、共同書(shū)寫(xiě)了輝煌的中國(guó)歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化、共同培育了偉大的民族精神的歷史事實(shí)。
(來(lái)源:《中國(guó)民族報(bào)》2024年11月12日第8版,作者梁俊艷系中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員)
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