袁愛中：全民抗戰(zhàn)與中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建——以《申報(bào)》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報(bào)道為例

【內(nèi)容摘要】抗戰(zhàn)時(shí)期是近代中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的重要時(shí)期，也是晚清以降中國報(bào)刊轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期。中華民族十四年的抗戰(zhàn)不僅改變了《申報(bào)》發(fā)展，也重構(gòu)了邊疆輿論場域，對(duì)中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。本文以《申報(bào)》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報(bào)道為研究文本，分析《申報(bào)》報(bào)道的形象建構(gòu)，從中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建角度分析其意義，結(jié)合《申報(bào)》辦報(bào)理念剖析報(bào)道背后的動(dòng)因。

【關(guān)鍵詞】抗日戰(zhàn)爭；《申報(bào)》；藏族同胞；中華民族共同體意識(shí)

【作者簡介】袁愛中，女，回族，河南洛陽人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槊褡逍侣剛鞑?、民族文化傳播、馬克思主義新聞?dòng)^。

【文章來源】《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第4期。本文系國家社科基金一般項(xiàng)目“清代邸報(bào)在西藏的傳播與邊疆治理研究”（項(xiàng)目號(hào)：22BXW118）；西藏文化傳承發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心（西藏民族大學(xué)）委托課題“清代邸報(bào)西部邊疆傳播史料整理利用研究”（項(xiàng)目號(hào)：XT-WT202308）；西藏民族大學(xué)研究生科研創(chuàng)新與實(shí)踐項(xiàng)目“清末《申報(bào)》涉藏報(bào)道及其統(tǒng)一多民族國家辦報(bào)理念研究”（項(xiàng)目號(hào)：Y2024039）的階段性成果。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

正文

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在山河破碎、國家危難之際，藏族同胞滿懷拳拳愛國之心，慷慨解囊捐資獻(xiàn)金、運(yùn)輸戰(zhàn)略物資、誦經(jīng)祈禱戰(zhàn)爭勝利；旅居內(nèi)地的藏族同胞趕赴抗戰(zhàn)一線開展宣傳、慰問活動(dòng)。《申報(bào)》對(duì)藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動(dòng)作了較為全面的報(bào)道，對(duì)中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。

一、研究價(jià)值

首先，從新聞學(xué)視域下研究邊疆地區(qū)民眾抗戰(zhàn)活動(dòng)，有助于拓寬抗戰(zhàn)研究領(lǐng)域。目前，藏族同胞支持抗戰(zhàn)研究集中于歷史學(xué)、民族學(xué)、藏學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。新聞學(xué)領(lǐng)域?qū)Σ刈逋С挚箲?zhàn)研究有限，不足以彰顯抗戰(zhàn)的全民性；其他領(lǐng)域?qū)?bào)刊史料關(guān)注相對(duì)不足，通過報(bào)刊從邊疆視野拓寬抗戰(zhàn)研究領(lǐng)域尚有很大空間。

其次，挖掘《申報(bào)》關(guān)于藏族同胞抗戰(zhàn)報(bào)道內(nèi)容的歷史意義，有助于深化對(duì)中華民族共同體發(fā)展歷史的認(rèn)識(shí)?！渡陥?bào)》報(bào)道了藏族民眾抗戰(zhàn)活動(dòng)，并闡發(fā)了其積極意義，相關(guān)研究能夠推進(jìn)對(duì)中華民族共同體發(fā)展歷史的認(rèn)知。

最后，揭示《申報(bào)》抗戰(zhàn)報(bào)道的動(dòng)因及背后的理念支撐，有助于深化對(duì)戰(zhàn)時(shí)媒介特點(diǎn)、力量的認(rèn)識(shí)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期《申報(bào)》堅(jiān)持戰(zhàn)時(shí)新聞理念，堅(jiān)持“民族至上國家至上”的信念，在中華民族危亡之際發(fā)揮了救亡圖存作用，成為凝聚民心、建構(gòu)中華民族共同體意識(shí)的重要媒介平臺(tái)，相關(guān)研究能夠深化對(duì)戰(zhàn)時(shí)媒介特點(diǎn)、力量的認(rèn)知。

二、報(bào)刊實(shí)踐與形象塑造

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，《申報(bào)》對(duì)藏族民眾抗戰(zhàn)活動(dòng)進(jìn)行了全面的報(bào)道，生動(dòng)呈現(xiàn)了藏族民眾作為全民抗戰(zhàn)的積極擁護(hù)者與參與者形象。

（一）圖文并茂報(bào)道九世班禪愛國活動(dòng)

“九一八”事變爆發(fā)之時(shí)，九世班禪正在內(nèi)蒙古海拉爾等地進(jìn)行佛事活動(dòng)，班禪駐南京辦事處立即發(fā)表“告全國同胞書”，表示“寧為刀下之鬼，不為亡國之奴！”1932年7月，日軍進(jìn)攻榆熱，九世班禪發(fā)出抗日通電：“雖屬空門，而于救國圖存之道，不敢后人”。隨后，國民政府任命班禪為西陲宣化使宣慰蒙古，1932年12月《申報(bào)》以《西陲宣化使班禪今日就職》《班禪就西陲宣化使張繼林森均致訓(xùn)詞》為題報(bào)道了相關(guān)內(nèi)容。此后，《申報(bào)·圖畫周刊》《申報(bào)·圖畫特刊》以圖文并茂的方式對(duì)九世班禪宣慰蒙古、出任西陲宣化使等活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。

1933年初，九世班禪將自己的安危置之度外，赴內(nèi)蒙古宣化歷時(shí)近一年。后于百靈廟舉行第五次時(shí)輪金剛法會(huì)，《申報(bào)》報(bào)道了九世班禪在百靈廟建立法壇祈禱和平、追薦抗日陣亡將士，希望消弭戰(zhàn)禍的新聞。在呈報(bào)南京電文中班禪言明：“蒙古各王公均深明大義，暫愿執(zhí)戈報(bào)國，共驅(qū)倭奴”“蒙古各處宣講中華五族，宜化除軫域一致抗日”“促起民眾一致抗日決心”。

九世班禪的宣化工作取得了良好的效果，受到了人民的擁護(hù)和國民政府的嘉獎(jiǎng)。《申報(bào)》全文報(bào)道了國民政府對(duì)九世班禪的嘉獎(jiǎng)令，“國府十八日令。護(hù)國宣化廣慈大師西陲宣化使班禪額爾德尼，矢志黨國，愿力恢宏，前膺宣化使命，寒暑遄征，勿辭勞瘁，上以闡揚(yáng)中央之意志，下以激發(fā)蒙族之忠忱，德音廣被畛域胥融。頃者，國難未已，疆隅多故，該使力鎮(zhèn)危疑，維系邊局，眷念勛勤，尤深嘉慰，特予崇褒，以彰殊績。此令?！卑喽U的愛國行動(dòng)給予日本帝國主義侵略者“惟欲征服支那，必先征服滿蒙”的罪惡陰謀以有力的打擊。

針對(duì)九世班禪在內(nèi)蒙古宣化的后續(xù)活動(dòng)，《申報(bào)·圖畫周刊》與《申報(bào)·圖畫特刊》分別發(fā)表《班禪于回藏之前先往內(nèi)蒙青海一帶沿途宣化》《班禪大師行蹤》《班禪大師入蒙宣化》等專版照片。1936年，班禪前往青海塔爾寺，陪同人員“攜各種藏漢合璧宣傳品畫報(bào)數(shù)千份，前往宣諭民族革命宗旨及民族團(tuán)結(jié)意義”。1937年底，班禪在青海玉樹病重之時(shí)還希望同胞團(tuán)結(jié)一心，鞏固后方，以完成抗日救國之大業(yè)，充分表現(xiàn)了他堅(jiān)定踐行愛國主義的赤誠之心。此外，《申報(bào)》記錄了班禪行轅于1939年5月攜帶捐款、慰勞品專程到達(dá)重慶，時(shí)值日機(jī)轟炸重慶，行轅對(duì)日軍的暴行表示了“極大憤慨”“為渝受傷及難胞專藥濟(jì)”，并特別捐款二千元給救濟(jì)機(jī)關(guān)。在九世班禪抗日救亡活動(dòng)感召下，不少藏族僧俗自覺組織救亡團(tuán)體，對(duì)推動(dòng)和促進(jìn)前線軍民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)起到了重要作用。

（二）詳盡報(bào)道藏族同胞獻(xiàn)金、支前義舉

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國民政府領(lǐng)導(dǎo)民眾開展“支援政府，以作后盾”的獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)，藏族同胞紛紛踴躍捐資獻(xiàn)金并奔赴抗敵的一線。同時(shí)，西藏、甘肅、青海及川邊的藏族同胞用實(shí)際行動(dòng)支援著正面戰(zhàn)場。

《申報(bào)》報(bào)道了蔣致余“募來藏民捐款，邦達(dá)昌捐助國幣七百元”。蔣致余跟隨國民政府參謀本部次長黃慕松入藏致祭，后留任西藏四年，在藏期間利用無線電臺(tái)及時(shí)向中央政府報(bào)告西藏近況。邦達(dá)昌公司是當(dāng)時(shí)藏族同胞創(chuàng)辦的著名商號(hào)，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期堅(jiān)持“以商抗日”，創(chuàng)辦康藏貿(mào)易公司支援祖國抗戰(zhàn)大業(yè)?？箲?zhàn)全面爆發(fā)后，劉曼卿作為旅京藏人多次前往藏族聚居地區(qū)宣傳募捐，“努力倡導(dǎo)獻(xiàn)金，成績甚為可觀。”

《申報(bào)》在《甘省僧俗擁護(hù)國策》中報(bào)道了甘肅省藏族同胞支援抗戰(zhàn)活動(dòng)，“蘭州卓尼（在甘省西南）四勢十八旗一百寺，于十一月卅日舉行僧俗代表會(huì)議，一致通過擁護(hù)中央，擁護(hù)抗戰(zhàn)到底之國策，并推楊生華等為代表，刻已到蘭，晉謁朱紹良，獻(xiàn)旗致敬。楊等此來，攜有羊皮千張，捐作前方將士御寒之用，且定于明春由宋堪布率領(lǐng)慰勞團(tuán)赴前方慰勞將士?！?/p>

除后方捐資獻(xiàn)金，在國家民族危亡之際，優(yōu)秀的藏族青年直接奔赴抗敵一線殺敵，黃正清“為使藏民實(shí)際參加抗戰(zhàn)起見，組織藏青年戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)，遴選藏民優(yōu)秀青年送蘭訓(xùn)練，然后赴前方參加抗戰(zhàn)。”同時(shí)組建藏民婦女慰勞隊(duì)，“遴選善歌舞之女赴前方表演慰勞將士?！辈刈迮匀珩T云仙加入“婦女戰(zhàn)時(shí)服務(wù)隊(duì)”，在前線搶救難童，《申報(bào)》報(bào)道了馮云仙對(duì)難民兒童的關(guān)懷，親自帶領(lǐng)著六十位團(tuán)員，不放棄每一個(gè)工作機(jī)會(huì)，不叫喊一聲苦。

（三）詳細(xì)記錄藏族同胞誦經(jīng)祈禱勝利活動(dòng)

抗戰(zhàn)時(shí)期，藏族僧人認(rèn)為自己是國民的一分子，“僧尼，國民也”，“勿失卻中國佛教徒競修布施功德的最良機(jī)會(huì)，并表示我們僧徒較一般人加倍的愛國熱誠”，藏傳佛教界在抗日戰(zhàn)爭中展現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國使命感，他們通過誦經(jīng)祈禱抗戰(zhàn)勝利、超度陣亡將士等特殊方式參與抗戰(zhàn)。

除了百靈廟金剛法會(huì)的報(bào)道外，《申報(bào)》對(duì)九世班禪在杭州靈隱寺主持的超度陣亡抗日將士的時(shí)輪金剛大法會(huì)及青海塔爾寺時(shí)輪法會(huì)作了大量的宣傳和報(bào)道。

1931年10月，西康諾那活佛、松朋活佛等藏傳佛教界人士在南京發(fā)起成立了“康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會(huì)”，諾那活佛在《告全國同胞書》中殷切懇望“尚望全國同胞一致主張，共赴國難，不勝迫切待命之至。”此后，諾那活佛出席上海等地啟建息災(zāi)法會(huì)，會(huì)上主持內(nèi)壇，以期世界歸于和平。

“一·二八”事變爆發(fā)后，十三世達(dá)賴?yán)锫動(dòng)崙嵟啵戳钗鞑馗鞔笏聫R數(shù)十萬僧人同為抗日戰(zhàn)爭的勝利祈誦經(jīng)文，詛咒侵略者。十三世達(dá)賴?yán)飯A寂后，西藏?cái)z政熱振活佛親迎入藏致祭專使黃慕松，改善了西藏地方與國民政府間的關(guān)系，后經(jīng)常詢問前方戰(zhàn)況，表現(xiàn)出了一片赤忱之心。熱振帶領(lǐng)西藏僧俗群眾，舉行了三次大規(guī)模的祈禱法會(huì)，《申報(bào)》在《西藏各界祈禱抗戰(zhàn)勝利并舉行宣傳大會(huì)》《西藏?cái)z政設(shè)壇祈禱勝利》報(bào)道了相關(guān)內(nèi)容。

抗戰(zhàn)時(shí)期拉卜楞寺的愛國活動(dòng)備受各界關(guān)注，黃正清長期負(fù)責(zé)拉卜楞寺教務(wù)及地方軍政事務(wù)，抗戰(zhàn)甫一爆發(fā)，黃正清即通電痛斥日本侵略，表明愿意為國驅(qū)馳，“謹(jǐn)當(dāng)率領(lǐng)部屬，為國驅(qū)策，匹夫有責(zé)，義無反顧。”為宣揚(yáng)中央德意及堅(jiān)定藏民抗戰(zhàn)必勝信念，黃正清在拉卜楞寺組織祈禱誦經(jīng)活動(dòng)，為抗戰(zhàn)勝利開展廣泛的動(dòng)員宣傳活動(dòng)。

（四）特寫突出藏族慰勞團(tuán)的愛國行動(dòng)

全面抗戰(zhàn)期間，《申報(bào)》對(duì)藏族同胞組織的康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)、蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)、拉卜楞藏民慰勞抗敵將士團(tuán)均有詳細(xì)的報(bào)道，同時(shí)采用本報(bào)特寫方式對(duì)獻(xiàn)旗慰勞活動(dòng)進(jìn)行現(xiàn)場描寫。

“七七事變”后，旅居內(nèi)地的劉曼卿等在上海召開緊急會(huì)議，組織康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)，《申報(bào)》在《康藏民眾代表慰勞前線將士》一文中較為清晰記錄了宣傳團(tuán)的愛國活動(dòng)，宣傳團(tuán)成立后立即前往康藏地區(qū)，廣泛動(dòng)員僧俗群眾，募得抗日救國物資有金銀飾物、鈔票等，募捐活動(dòng)結(jié)束后宣傳團(tuán)從西康赴重慶進(jìn)行慰問演出，后奔赴武漢等地進(jìn)行慰勞。前線慰勞結(jié)束后，宣傳團(tuán)再次從西康入藏，隨后在西藏進(jìn)行了5個(gè)月的抗日宣講動(dòng)員。房建昌在《日本侵藏秘史》中提及，晚于劉曼卿等人一個(gè)月入藏的日本人野本甚藏，在帕里當(dāng)?shù)鼐用窦抑邪l(fā)現(xiàn)了“康藏民眾抗敵赴難宣傳團(tuán)”留下的宣傳標(biāo)語。

1938年4月，在武漢的蒙、藏、回等各民族代表組成了“蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)”，《申報(bào)》運(yùn)用新聞特寫手法對(duì)聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)活動(dòng)進(jìn)行了報(bào)道。在報(bào)道標(biāo)題中，《申報(bào)》直接言明代表團(tuán)獻(xiàn)旗活動(dòng)“表現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)精神”，在文章開篇提出，“哪里知道盧溝橋的炮聲反而促成中華民族的精誠團(tuán)結(jié)！蒙藏回族的聯(lián)合”；針對(duì)代表團(tuán)人員身份《申報(bào)》提出，“代表雖只有十六人，而他們所代表的包括著王公、軍政當(dāng)局、僧侶、民眾，換言之，是整個(gè)民族的代表”；針對(duì)所獻(xiàn)旗幟的符號(hào)運(yùn)用及意義進(jìn)行了描述，預(yù)制的錦旗共有十六面，最大的一面連續(xù)繡著蒙回藏三種不同的文字，其他十五面都繡著“民族干城”字樣，是獻(xiàn)給前線各高級(jí)將領(lǐng)的，這表示“各民族熱血的交流是可合而不可分的了”。

除此以外，《申報(bào)》對(duì)甘肅拉卜楞藏民慰勞抗敵將士團(tuán)來到重慶舉行獻(xiàn)旗儀式進(jìn)行了報(bào)道，代表宣誓“一心一德，精誠團(tuán)結(jié)，竭其所能，盡其所有貢獻(xiàn)國家，厥盡職責(zé)，以圖報(bào)國恩于萬一，以促進(jìn)最后勝利之來臨”，慰勞抗敵將士團(tuán)還請(qǐng)求宣傳部制作漢藏抗戰(zhàn)宣傳材料分發(fā)邊疆各地，建議在邊疆放映抗戰(zhàn)電影，拉卜楞代表團(tuán)先后赴前后藏宣化佛教，取得極佳的效果，前后藏僧民“情緒之熱烈、意志之堅(jiān)決，為空前所未有”。

抗戰(zhàn)時(shí)期，藏族同胞的獻(xiàn)金、支前義舉、誦經(jīng)祈禱勝利以及慰勞活動(dòng)與獻(xiàn)旗活動(dòng)體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的國家認(rèn)同意識(shí)，從宗教領(lǐng)袖、知名人士到普通藏族同胞，從個(gè)體到團(tuán)體，從敵后支援到戰(zhàn)場最前線，均有藏族同胞支持抗戰(zhàn)的身影，體現(xiàn)了抗戰(zhàn)的全民性，對(duì)于增強(qiáng)全國抗戰(zhàn)動(dòng)員能力發(fā)揮了重要推動(dòng)作用。

三、意義書寫與中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)

抗戰(zhàn)時(shí)期是中華民族概念普及的重要時(shí)期，也是中華民族共同體意識(shí)建構(gòu)的重要時(shí)期，國難當(dāng)頭，構(gòu)建一個(gè)涵蓋各族群的穩(wěn)定中華民族共同體，以有效抵御日本帝國主義的侵犯成為當(dāng)務(wù)之急。《申報(bào)》不僅報(bào)道了藏族同胞支持抗戰(zhàn)活動(dòng)，還通過報(bào)道、評(píng)論、社論等闡發(fā)了活動(dòng)的積極意義，通過這樣的意義建構(gòu)，凝聚了各民族抗戰(zhàn)力量，發(fā)揮了報(bào)刊救亡圖存的職能。

（一）引導(dǎo)藏族同胞中華民族共同體意識(shí)進(jìn)一步覺醒與發(fā)展

“九一八”事變后，康藏糾紛不斷，《申報(bào)》刊載抗戰(zhàn)時(shí)局言論，將西南危機(jī)與東北危機(jī)并重，呼吁政府要重視西藏危機(jī)，呼喚民眾覺醒?！叭欢鴩?yán)重之康藏問題遷延迄今，既已兩年……國人仍漠然無動(dòng)于衷，吁！我民族其果為睡獅耶？……嗚呼！我民族之大夢果何時(shí)得以醒來乎？”面對(duì)邊疆危機(jī)，《申報(bào)》吶喊：“康藏問題是日漸趨于嚴(yán)重了，希望全國的民眾們加倍地注意吧！”

危難時(shí)局引發(fā)了藏族同胞中華民族共同體意識(shí)不斷覺醒?！渡陥?bào)》提出，“團(tuán)結(jié)御侮，此舉國上下救亡圖存的至上條件。覆巢之下焉有完卵，此國內(nèi)一般邊疆民族最透徹的理智認(rèn)識(shí)，所以國內(nèi)任何民族認(rèn)定中華民族任何一角落的安危，全與整體的國家休戚相關(guān)，整個(gè)國家的利害也就是國內(nèi)民族的利害。”其援引的例證就是包括藏族在內(nèi)的邊疆各族同胞對(duì)抗戰(zhàn)的支持活動(dòng)，“藏中僧俗不時(shí)出入于前線、后方之間，與內(nèi)地民眾共同擔(dān)負(fù)宣傳慰勞等工作，藏地各大寺院也不斷從事祈禱，以祝抗戰(zhàn)勝利之早日實(shí)現(xiàn)。”

抗日戰(zhàn)爭促進(jìn)了邊疆民眾中華民族意識(shí)的覺醒，中華各民族休戚與共、榮辱與共的共同體意識(shí)不斷強(qiáng)化，《申報(bào)》引用貢覺仲尼發(fā)言述及西藏民間兩個(gè)俗語，“一個(gè)是說‘中國各民族是五個(gè)兄弟，漢族是大哥，有人打大哥，小弟是應(yīng)該幫助大哥’，一個(gè)是說‘中國比如一個(gè)人，中原是頭，其他是手腳，頭有了病，手足也是不健康的’，貢覺仲尼從許多方面說明了漢滿蒙回藏本來是一體，尤其是外患嚴(yán)重的時(shí)候”，這些體現(xiàn)出藏族同胞對(duì)國家利害與民族利害休戚相關(guān)的自覺認(rèn)知。《申報(bào)》指出藏族同胞“皆深明大義，知國族之不可分，積極參加抗戰(zhàn)工作，服從國家指導(dǎo)”，《申報(bào)》對(duì)拉卜楞黃正清司令的愛國行動(dòng)給予高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為其愛國活動(dòng)是藏族同胞傾心內(nèi)向的明證，“民國三十三年，拉卜楞黃正清司令代表藏胞到重慶獻(xiàn)金，購飛機(jī)三十架，不是藏族傾心內(nèi)向的明證嗎？”《申報(bào)》依據(jù)藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動(dòng)，進(jìn)行輿論引導(dǎo)與動(dòng)員，揭示了中華民族共同體意識(shí)逐漸深入人心。

（二）激發(fā)了藏族同胞抗日決心

抗戰(zhàn)時(shí)期，日本散布了許多挑撥民族關(guān)系的言論。《申報(bào)》發(fā)文揭露日本謊言，表達(dá)藏族同胞支持抗戰(zhàn)決心。“青海、西藏僧眾竭誠擁護(hù)中央，早有嚴(yán)正表示?！词挤菙撤接幸庠熘{煽惑人心，以遂其挑撥離間之陰謀。本佛生辰邊地，誦經(jīng)修持，誠懇擁護(hù)中央，慶?？箲?zhàn)勝利，耿耿赤忱，始終不渝，天日可表等語，足見敵人造謠，心勞日拙，誠屬無恥之尤?！薄渡陥?bào)》稱贊蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團(tuán)宣傳活動(dòng)，“不論在精神或?qū)嵙ι?，都表現(xiàn)了他們對(duì)抗戰(zhàn)的決心，和日寇誓不兩立，以求全中華民族的解放。”

針對(duì)康藏糾紛的成功解決，《申報(bào)》提出“就是對(duì)日人挑撥離間之陰謀的一個(gè)鐵錘樣的打擊……這是值得何等慶幸的事！”自抗戰(zhàn)以來，“我全國各民族盡都表現(xiàn)著精誠團(tuán)結(jié)，共同一致，我們的抗戰(zhàn)力量只有越見加強(qiáng)，日本人離間我民族的計(jì)劃，只有愈見表示心勞日拙耳”。針對(duì)日寇污蔑我國人民是一盤散沙，《申報(bào)》借主編柯樂滿先生之口，駁斥了日方的謊言，增強(qiáng)了國際社會(huì)對(duì)中國抗戰(zhàn)的理解和支持，“日本宣傳中國在政治上、種族上、宗教上都不統(tǒng)一，我們此次在中國短時(shí)間觀察的結(jié)果尋出了答案，證明日人是無恥的宣傳。因此，我們?cè)桨l(fā)增了對(duì)中國的信任和了解，要把她帶回歐美作更有效的宣傳，要把世界的同情變成更有力的援華運(yùn)動(dòng)?！薄渡陥?bào)》對(duì)藏族同胞支持抗戰(zhàn)的行動(dòng)賦予了加速瓦解日本人挑撥我國民族關(guān)系、分裂中國的企圖，以及加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、爭取國際同情的重要意義，這樣的輿論引導(dǎo)無疑加強(qiáng)了中國抗戰(zhàn)力量。

（三）改善了西藏地方與國民政府關(guān)系

《申報(bào)》提出西藏與中央關(guān)系改善是“抗戰(zhàn)過程中中國一個(gè)重大收獲”“中國亦以堅(jiān)決抗戰(zhàn)而聲威大著，國際地位既因此提高，邊民內(nèi)向亦日趨殷切，致中藏關(guān)系得由疏隔而復(fù)親密，開三十年來的新紀(jì)元?！薄渡陥?bào)》引用路透社倫敦二日電，就西藏各地舉行祈禱大會(huì)的報(bào)道，強(qiáng)調(diào)“西藏各地皆舉行祈禱會(huì)以求華軍之勝利，藏人此種同情心，足見西藏與中央政府因西藏東部邊界糾紛所引起之嫌，早已冰釋，而團(tuán)結(jié)一致矣?！薄渡陥?bào)》在《康藏關(guān)系新紀(jì)元》中贊揚(yáng)了康藏雙方在國難面前的大局意識(shí)和互讓互諒精神，“抗戰(zhàn)開始后，前方態(tài)度更進(jìn)一步轉(zhuǎn)變，其對(duì)中央政府以及川康當(dāng)局的認(rèn)識(shí)，也大大不同，采取完全擁護(hù)的態(tài)度，而且英國的政策所致成的影響，尤不可忽視。西康當(dāng)局更不能不顧慮大局，竭力以求后方的安定，因之雙方乃愈接近，對(duì)大金寺案的徹底解決，互相表示出誠慧之容讓?！薄渡陥?bào)》提出西康建省是“康藏間的關(guān)系劃一新紀(jì)元”“這是在抗戰(zhàn)較艱苦的今天，尤其具有偉大的意義是毫無疑義的?！薄渡陥?bào)》提出，抗戰(zhàn)以來，“西藏朝野均一致?lián)碜o(hù)中國，佛會(huì)也常做禮拜祈求中國抗戰(zhàn)勝利，于此可見中華民族之真正團(tuán)結(jié)已有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)……從此中華民族更加緊團(tuán)結(jié)，而走入一個(gè)新的康莊大道，在歷史上開一異彩。”《申報(bào)》針對(duì)藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動(dòng)，賦予了西藏地方與國民政府關(guān)系改善，民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一不斷加強(qiáng)，中國國際地位提高等積極意義，有力引導(dǎo)了輿論。

四、理念闡發(fā)與《申報(bào)》堅(jiān)守戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)傳播信念

抗日戰(zhàn)爭改變了中國報(bào)業(yè)的發(fā)展，全民族抗戰(zhàn)時(shí)期中國新聞事業(yè)及政治宣傳與抗戰(zhàn)密切相關(guān)，史稱“戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)”?！渡陥?bào)》關(guān)于藏族同胞支持抗戰(zhàn)的報(bào)道，通過評(píng)論揭示了這些活動(dòng)對(duì)傳播中華民族共同體意識(shí)的意義。這與《申報(bào)》堅(jiān)守戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)傳播信念，堅(jiān)持“民族至上、國家至上”立場高度相關(guān)。

（一）抗戰(zhàn)時(shí)期《申報(bào)》表現(xiàn)出中國報(bào)人報(bào)國的民族氣節(jié)和愛國情懷

抗戰(zhàn)時(shí)期，中國報(bào)刊傳媒在地理空間上發(fā)生大遷移，《申報(bào)》自身發(fā)展及傳播理念也發(fā)生了改變。《申報(bào)》在《記者節(jié)略論報(bào)業(yè)》一文中，以抗戰(zhàn)為分水嶺分析了中國報(bào)業(yè)發(fā)展的三個(gè)歷史階段。其中，民國以來至抗戰(zhàn)前夕，是我國報(bào)業(yè)的第一階段，“報(bào)業(yè)想走的是英美路線，全國報(bào)人無不憧憬著英美式的自由主義的理想，認(rèn)報(bào)業(yè)為自由職業(yè)的一門，對(duì)言論力爭自由，對(duì)新聞力求迅速。……惟至九一八以后，國步日艱，我國報(bào)業(yè)始有根本的轉(zhuǎn)變，……對(duì)于‘民族至上國家至上’的信念，卻有共同一致的認(rèn)識(shí)，任何議論的目的，總是求國難的排除與民族的自由生存?！笨箲?zhàn)爆發(fā)后我國報(bào)業(yè)步入第二階段，“全國報(bào)人也有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，咸以為報(bào)業(yè)與國家的命運(yùn)不可分離，離開了國家就不能生存，就是過去力爭言論自由的報(bào)紙，也變?yōu)橄喈?dāng)接受政府指導(dǎo)的公共宣傳機(jī)關(guān)，不僅衷心歡迎政府檢查新聞，而且不論在言論或新聞方面，也無不恪守戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)?，?yán)格奉行抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)?！?/p>

抗戰(zhàn)改變了《申報(bào)》的發(fā)展和傳播理念，不變的是其濃厚的家國立場。1932年淞滬會(huì)戰(zhàn)前夕，史量才擔(dān)任上海地方維持會(huì)會(huì)長支援19路軍抗日，他慷慨陳詞“但愿生前不做亡國奴，死后不做亡國鬼！”1934年11月，史量才因批評(píng)蔣介石不抵抗政策遇刺身亡。上海陷落后，日軍鎮(zhèn)壓上海報(bào)刊的抗日宣傳，并強(qiáng)行新聞檢查，于是“自愛自重之報(bào)館，如《申報(bào)》本館以及《大公報(bào)》，即于開始檢查之前夕，自動(dòng)宣告停辦”，民眾贊揚(yáng)了《申報(bào)》的犧牲精神和抗?fàn)幘?，“《申?bào)》則牢守‘寧為玉碎，不作瓦全’之古訓(xùn)，奮斗至最后之一秒而毅然?？破涫聵I(yè)于內(nèi)地，續(xù)為抗戰(zhàn)文化而努力?！?938年10月10日，《申報(bào)》借用外商招牌在淪陷區(qū)上海復(fù)刊，積極開展抗戰(zhàn)宣傳活動(dòng)?！霸跍S陷區(qū)的報(bào)人，雖在敵偽利誘與威脅之下，仍能站在報(bào)人的崗位，盡其忍辱負(fù)重的任務(wù)?！薄渡陥?bào)》提出，“中國報(bào)人大都具有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的大丈夫氣概，可為國史增尤?！薄渡陥?bào)》正是秉持著中國報(bào)人報(bào)國的民族氣節(jié)和愛國情懷，才能不畏艱難，深入一線報(bào)道藏族同胞抗戰(zhàn)活動(dòng)。

（二）抗戰(zhàn)強(qiáng)化了《申報(bào)》“民族至上、國家至上”傳播信念

抗日戰(zhàn)爭改變了《申報(bào)》傳播理念，這種理念涉及對(duì)國難、對(duì)政府與媒介關(guān)系、對(duì)讀者的態(tài)度和立場問題，而“民族至上、國家至上”是其核心理念。

面對(duì)國難，《申報(bào)》提出報(bào)人要有危機(jī)意識(shí)，要擔(dān)負(fù)起救國責(zé)任?！熬乓话恕北l(fā)后，《申報(bào)》秉持史家辦報(bào)理念發(fā)表《六十年來之國難》，警示國人要救亡圖存，否則國將不國，“經(jīng)歷此次之國難而我民族仍不覺醒，仍不一致努力以圖自存，則前途黝黑如漆者?！焙粲酢拔抑腥A民族已到生死存亡的‘最后關(guān)頭’，全面抗戰(zhàn)已開序幕，每一個(gè)同胞，都不能坐以待斃，要站起來負(fù)起救國的責(zé)任！”自此《申報(bào)》報(bào)道聚焦到了“如何激勵(lì)前方的將士？如何喚醒后方的民眾？如何摧毀萬惡的侵略者？如何達(dá)到我們最后的勝利？”。

針對(duì)與政府關(guān)系，在全民族抗戰(zhàn)初期，《申報(bào)》認(rèn)為言論自由可以發(fā)揮民眾智慧，成為“救國之方針”，強(qiáng)調(diào)“言論為救國的重要工具，國民的言論不能自由，便無異減少了救國的力量”，批評(píng)政府言論控制；抗戰(zhàn)時(shí)期《申報(bào)》堅(jiān)決執(zhí)行戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)?，提出為了國家利益可以讓渡新聞自由甚至自己的生命，?bào)業(yè)“更應(yīng)絕對(duì)以國家民族之利益為利益，生命且不應(yīng)自私，何況其他？”《申報(bào)》態(tài)度的轉(zhuǎn)變與國民政府堅(jiān)持抗戰(zhàn)立場的轉(zhuǎn)換相契合，正體現(xiàn)了《申報(bào)》的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的愛國情結(jié)。

《申報(bào)》堅(jiān)守國家立場，認(rèn)為報(bào)業(yè)與國家的命運(yùn)不可分離，如果報(bào)紙不能堅(jiān)守國家立場，則國家、民族都沒有生存的希望?！皥?bào)紙而不能堅(jiān)守國家立場，則其不足以盡指導(dǎo)社會(huì)之天職。無待煩言而后明，人有人格，報(bào)亦有報(bào)格。況外敵侵凌，報(bào)紙?zhí)惹诒┝χ拢D茍存，則國家民族尚有何望？”

為了更好地激發(fā)民眾抗戰(zhàn)精神，《申報(bào)》重視輿論引導(dǎo)，重視讀者需求，強(qiáng)調(diào)“報(bào)紙和讀者在精神上存在著一種潛在的聯(lián)系，如影隨形，相互呼應(yīng)”，同時(shí)將組織民眾、教育民眾視為其天職，“報(bào)紙是社會(huì)的公器，一方面指導(dǎo)輿論，是報(bào)紙的天職，但同時(shí)報(bào)紙亦當(dāng)受輿論的指導(dǎo)”，主張報(bào)紙要“指導(dǎo)市民，盡其對(duì)國家所應(yīng)盡之天職?！笨箲?zhàn)時(shí)期，《申報(bào)》“作為民眾的喉舌，抑能以最迅速的方法，報(bào)道正確消息，成為人民一日不可缺少的精神食糧，而對(duì)于宣揚(yáng)國策、維系人心，更收到極大的功效?！薄渡陥?bào)》對(duì)藏族同胞支持抗戰(zhàn)報(bào)道體現(xiàn)了其“民族至上、國家至上”信念，引導(dǎo)了輿論，傳播也取得了很大的成效。

（三）抗戰(zhàn)時(shí)期《申報(bào)》以筆為槍，發(fā)揮報(bào)刊救亡圖存職能

《申報(bào)》對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的特點(diǎn)、職責(zé)有著清醒的認(rèn)知，提出“近代戰(zhàn)爭是所謂國力戰(zhàn)，不論是物質(zhì)的或精神的力量，都得動(dòng)員參加戰(zhàn)爭，輿論就是一種不可小視的精神力量?！薄渡陥?bào)》在社評(píng)《報(bào)人之當(dāng)前使命》中完整表述了戰(zhàn)時(shí)新聞的職責(zé)與使命，對(duì)內(nèi)，“激厲國人憤慨之心，加緊團(tuán)結(jié)而抗戰(zhàn)”“鞏固抗戰(zhàn)陣線，增進(jìn)抗戰(zhàn)力量，驅(qū)除抗戰(zhàn)阻礙”；對(duì)外，“暴露敵人之獸性，揭發(fā)敵人之暴行，使其野蠻殘酷之猙獰面目，赤裸裸地陳列于世界之前”，目的在于“喚起世人同情之念，共同奮起以制裁?！?/p>

《申報(bào)》積極踐行戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)撸男锌箲?zhàn)職責(zé)使命。對(duì)內(nèi)，《申報(bào)》通過報(bào)道、評(píng)論調(diào)動(dòng)包括藏族同胞在內(nèi)的整個(gè)中華民族的抗戰(zhàn)積極性，“言論界在此國難嚴(yán)重時(shí)期，當(dāng)前任務(wù)為集中意志，鼓吹救亡圖存運(yùn)動(dòng)，造成舉國一致之民族意識(shí)，爭民族之自由平等，努力于國家經(jīng)濟(jì)及文化之建設(shè)?！倍箲?zhàn)宣傳“其理由至為簡單，即在于爭取國家民族之獨(dú)立自由，此外別無有所希冀”。《申報(bào)》呼吁報(bào)界團(tuán)結(jié)一致共同抗日，“新聞從業(yè)員當(dāng)前的課題，第一是團(tuán)結(jié)，第二是團(tuán)結(jié)，第三仍是團(tuán)結(jié)。唯以團(tuán)結(jié)為本位，始能突破當(dāng)前難關(guān)，達(dá)成堅(jiān)苦使命，有裨抗戰(zhàn)建國?！蓖瑫r(shí)《申報(bào)》揭露新聞界的叛徒、敗類和漢奸作為，認(rèn)為他們的言行“不僅背叛了中央，背叛了祖國，背叛了全體人民，而且是對(duì)我們?nèi)w新聞?dòng)浾呷烁窦右阅蟮奈耆瑁　睘榇?，《申?bào)》堅(jiān)持“（一）不登主和派文字；（二）不登漢奸廣告；（三）不售漢奸報(bào)紙；（四）不印刷漢奸刊物。”

對(duì)外，《申報(bào)》加緊宣傳戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，一方面，揭露日本侵略野心，“倘有一個(gè)國家實(shí)行掠奪吾人之國土和權(quán)利，并欲強(qiáng)迫吾全國人民受其支配，則吾四萬萬同胞必將一致恨之，仇之，并與之奮斗到底！”另一方面，《申報(bào)》積極爭取國際同情與援助，“向國際宣揚(yáng)本國實(shí)為全人類的文明而戰(zhàn)，將戰(zhàn)爭的責(zé)任完全歸諸敵國，以博得國際上的同情與援助?！薄霸诮袢涨閯葜?，勢必尚有賴于國際之切實(shí)援助……無論在目前，在今后，由外交活動(dòng)求國際后助，實(shí)有極大之必要也。”《申報(bào)》通過宣傳戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)，揭露日軍暴行，充分發(fā)揮了以筆為槍的優(yōu)勢，同時(shí)加緊呼吁國際援助，獲得了國際社會(huì)對(duì)中國抗戰(zhàn)的理解和支持，這些特點(diǎn)也貫徹落實(shí)到了藏族民眾抗戰(zhàn)報(bào)道之中。

（四）抗戰(zhàn)重構(gòu)了邊疆輿論場域，《申報(bào)》得以近距離采訪邊疆新聞

《申報(bào)》高度重視邊疆報(bào)道，把研究邊疆問題作為報(bào)道重要內(nèi)容?？箲?zhàn)爆發(fā)后，《申報(bào)》提出“近年以來，到邊疆去之呼聲，常盈于吾人之耳鼓”，“研究邊疆問題，鼓吹移民殖邊，陳述國際政治之情勢等項(xiàng)，為今后努力之鵠的?！?932年4月，南京國民政府下令召開國難會(huì)議，強(qiáng)調(diào)“用邊疆作最后的長期的抵抗根據(jù)，打破自建立民國以來最嚴(yán)重最危急的當(dāng)前的國難”，隨著國民政府西遷重慶，西南邊疆的空間結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，作為抗戰(zhàn)大后方的邊疆地位迅速提升。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，為了加強(qiáng)與西藏的聯(lián)系，西藏通訊事業(yè)得到了改善?！渡陥?bào)》認(rèn)為西藏通訊事業(yè)便利了康藏內(nèi)部的關(guān)系以及西藏與祖國的聯(lián)系，加強(qiáng)了民族團(tuán)結(jié)，瓦解了敵對(duì)勢力的離間伎倆，“不僅康藏內(nèi)部得以密切聯(lián)絡(luò)，即與其他各省亦不致隔膜疏遠(yuǎn)。將來藏文電報(bào)開放后，藏人于感覺通訊便利之余，必能因此深切了解政府當(dāng)局重視西陲之意，而益增團(tuán)結(jié)之心?！?/p>

抗戰(zhàn)使得中國大陸報(bào)刊在地理空間上發(fā)生大遷移，為了更好地動(dòng)員全國抗戰(zhàn)力量，“重慶中國政府計(jì)劃在桂林、貴陽、昆明、成都及蘭州各地，出版官辦日?qǐng)?bào)，聞其目的在使內(nèi)地人民，得悉中日戰(zhàn)爭及國際事件之最近狀況。西南運(yùn)輸公司現(xiàn)已置備運(yùn)貨車多輛，以備分發(fā)西南各省報(bào)紙及雜志之用，……用蒙回藏文印出，分發(fā)各族同胞，喚起廣大抗戰(zhàn)精神?！敝貞c國民政府通過加強(qiáng)邊疆地區(qū)的宣傳力量，邊疆輿論場域發(fā)生了變化，對(duì)喚起各族同胞的抗戰(zhàn)精神發(fā)揮了重要作用。

抗戰(zhàn)期間隨著國民政府西遷，《申報(bào)》也轉(zhuǎn)戰(zhàn)內(nèi)地，由此得以不斷加大西北、西南采訪力量，“特派記者前往西北、西南各省，實(shí)地視察，刊寫通信，并寫生攝影?！薄渡陥?bào)》得以近距離采訪邊疆地區(qū)抗戰(zhàn)情況，來自拉薩、川邊的電訊、圖片、特寫得到及時(shí)傳播。同時(shí)，《申報(bào)》重視邊疆教育，提出“普及教育，開通民識(shí)，加強(qiáng)抗戰(zhàn)精神，救亡圖存，更為當(dāng)急之務(wù)。”《申報(bào)》還通過開辦申報(bào)業(yè)余補(bǔ)習(xí)學(xué)校，為西藏、蒙古、新疆培養(yǎng)了新聞傳播人才，為各地方報(bào)紙抗戰(zhàn)宣傳提供了人才支持。正是在這種背景下，邊疆民眾得以了解抗戰(zhàn)時(shí)局，也更加主動(dòng)地參與抗戰(zhàn)活動(dòng)。

結(jié)語

《申報(bào)》作為我國較早倡導(dǎo)報(bào)刊與民族一體化發(fā)展的媒介，從清末開始就積極倡導(dǎo)融合中國各民族于一體的“國族”概念，同時(shí)提出報(bào)紙與國家同甘苦、共患難的辦報(bào)理念，“夫報(bào)紙為全國上下之縮影，政府歌則我報(bào)紙亦歌，國民哭則我報(bào)紙亦哭。聚全國同族于一紙之中，族人之悲歡憂樂即我報(bào)紙之悲歡憂樂也。此后報(bào)紙之或歌或哭，無一非我族人笑啼之真相。然則我報(bào)紙與族人關(guān)系之密切，不啻形影之不相離。”《申報(bào)》用“歌哭相聞”“如影隨形”闡釋了報(bào)業(yè)與國家不可分離的緊密聯(lián)系，認(rèn)為報(bào)紙與民族、國家是同悲歡、共命運(yùn)的共同體?？箲?zhàn)時(shí)期，《申報(bào)》更是堅(jiān)持“民族至上、國家至上”傳播理念，與國家形成休戚與共、生死與共的命運(yùn)共同體。正是在這種理念支撐下，《申報(bào)》深入邊疆報(bào)道藏族同胞參與抗戰(zhàn)活動(dòng)，把中華民族抗戰(zhàn)的血淚與血史融入一紙，把中華民族抗戰(zhàn)的信心與決心融入一紙，把中華民族抗戰(zhàn)的成果、成就融入一紙，書寫了中華民族全民抗戰(zhàn)的英雄史詩，在中華民族危亡之際發(fā)揮了救亡圖存的社會(huì)作用；同時(shí)，《申報(bào)》發(fā)揮資訊傳遞、政治動(dòng)員、社會(huì)整合等媒介功能，成為凝聚民心、建構(gòu)國人中華民族共同體意識(shí)的平臺(tái)，對(duì)中華民族觀念的傳播、普及發(fā)揮了重要作用。