周拉、董敏：乾隆皇帝和他的“發(fā)小”國(guó)師

清康熙五十六年（1717年）正月初十日，在甘肅涼州（今武威）西蓮花寺附近的一個(gè)牧民家中，誕生了一位日后名震四方的人物——章嘉·若必多吉。

兩年后，當(dāng)?shù)厮略汉突罘鹫J(rèn)定他為二世章嘉阿旺羅桑曲丹的轉(zhuǎn)世靈童，并上報(bào)清廷得到承認(rèn)。四歲的若必多吉被迎入青海佑寧寺坐床。然而，命運(yùn)的波瀾在雍正元年（1723年）掀起，青海爆發(fā)了羅卜藏丹津叛亂。清軍在年羹堯、岳鐘琪的率領(lǐng)下攻打章嘉活佛駐錫地佑寧寺。好在戰(zhàn)前，章嘉·若必多吉就被僧人帶往大通河上游的森林中藏了起來(lái)。

雍正帝想起與二世章嘉活佛的情誼，從北京發(fā)出急詔，命令年羹堯務(wù)必將二世章嘉活佛的轉(zhuǎn)世靈童平安送往京城，不得有絲毫損傷。雍正二年（1724年），年僅八歲的章嘉·若必多吉被清軍護(hù)送至北京，由此開(kāi)啟了他與乾隆帝密切相連的一生。

▲銀鎏金三世章嘉國(guó)師坐像，為其圓寂后的當(dāng)年，乾隆帝命宮廷匠師制造而成。（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）

一、與乾隆皇帝的奇妙緣分

抵京后，章嘉·若必多吉被安排與當(dāng)時(shí)的皇四子弘歷（即后來(lái)的乾隆帝）等皇子一同讀書(shū)。雖然相差六歲，但二人多年在一起學(xué)習(xí)，一同鉆研儒釋道等多種學(xué)問(wèn)，結(jié)下了深厚的同窗之誼，這也使得乾隆對(duì)章嘉極度信任。

雍正十二年（1734年），章嘉·若必多吉受封為“灌頂普惠廣慈大國(guó)師”。1736年，新登基的乾隆帝賜予這位十八歲的國(guó)師諸多優(yōu)厚禮遇，命他掌管眾多宗教事務(wù)，擔(dān)任“掌印喇嘛”。乾隆九年（1744年），乾隆將自己年少時(shí)的居所北京雍和宮改為藏傳佛教寺廟，成為清朝的皇家御用寺廟，章嘉·若必多吉常常在此活動(dòng)、辦公。

▲乾隆皇帝的影視形象（圖片來(lái)源：豆瓣網(wǎng)）

▲位于北京市東城區(qū)的雍和宮，是北京最大的藏傳佛教寺院，也是中國(guó)著名的藏傳佛教文化中心之一。圖為雍和宮的正門(mén)昭泰門(mén)（圖片來(lái)源：視覺(jué)中國(guó)）

乾隆十六年（1751年），章嘉·若必多吉被賜予“振興黃教大慈大國(guó)師之印”。乾隆五十一年（1786年）欽定駐京喇嘛班次時(shí)，章嘉國(guó)師位列左翼頭班。在清代受封的佛教僧人中，唯有章嘉呼圖克圖被封為國(guó)師。

這位被乾隆皇帝冊(cè)封的“駐京掌印喇嘛”和國(guó)師，不辭辛勞地奔赴大漠南北、雪域高原，輔佐皇帝治理邊疆地區(qū)，為祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)立下了汗馬功勞。章嘉國(guó)師本人亦憑借著出眾的智慧和淵博的學(xué)識(shí)，贏得了乾隆皇帝的由衷贊譽(yù)。

▲乾隆皇帝佛裝像唐卡。畫(huà)面中乾隆皇帝頭戴班智達(dá)帽，身著僧衣，右手結(jié)說(shuō)法印，左手持法輪，全跏趺坐在蓮花托寶座上。（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）

乾隆皇帝與章嘉國(guó)師的往來(lái)，不僅限于政治和宗教事務(wù)。在日常生活中，他們也有著深厚的情誼。每逢年節(jié)、傳法、章嘉國(guó)師誕辰等重要日子，乾隆皇帝都會(huì)慷慨地賜予大量財(cái)物，甚至親自到章嘉國(guó)師的居室頒發(fā)祝壽詔書(shū)，舉辦壽宴慶賀。

在京任職數(shù)十年，章嘉國(guó)師為清朝的政教事業(yè)、民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一作出了重要貢獻(xiàn)，成為藏傳佛教名副其實(shí)的“一代宗師”。

二、投身多語(yǔ)種《大藏經(jīng)》刊刻工作

漢藏佛教典籍的翻譯活動(dòng)，作為漢藏文化交流互鑒的重要途徑，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

在唐代，漢藏佛經(jīng)翻譯工作成果斐然，極大地豐富了藏文經(jīng)文和論典。到了元代，多民族學(xué)者奉命編撰《至元法寶勘同總錄》（簡(jiǎn)稱(chēng)《至元錄》），開(kāi)啟了漢藏佛經(jīng)目錄對(duì)勘的先河。

明永樂(lè)五年（1407年），藏傳佛教噶瑪噶舉派第五世活佛得銀協(xié)巴奉旨晉京朝覲。在京都停留期間，他向明成祖建議刊刻《甘珠爾》。明朝把藏文木刻版《甘珠爾》當(dāng)作官方禮物，頒給晉京朝覲的藏傳佛教各教派首領(lǐng)，滿足了各地藏傳佛教信教群眾的需求，在明朝治理藏傳佛教事務(wù)方面發(fā)揮了重要作用。

▲經(jīng)折裝《御制滿漢蒙古西番合璧大藏經(jīng)全咒》（圖片來(lái)源：故宮博物院官網(wǎng)）

到了清代，以漢藏《大藏經(jīng)》為基礎(chǔ)，又翻譯并刊刻了蒙古文、滿文等多民族語(yǔ)言的《大藏經(jīng)》。在乾隆皇帝時(shí)期，章嘉國(guó)師等各族學(xué)者齊心協(xié)力，編纂了《御制滿漢蒙古西番合璧大藏經(jīng)全咒》等多語(yǔ)種文字合璧的經(jīng)典文本。

乾隆六年至十四年（1741—1749年），章嘉國(guó)師等人奉旨將藏文《丹珠爾》翻譯成蒙古文，完成后進(jìn)呈乾隆皇帝審定，皇帝下令御府付梓刊行。乾隆三十七年至五十九年（1772—1794年），在章嘉國(guó)師的主持下，又開(kāi)啟了一項(xiàng)宏大的翻譯工程。這項(xiàng)工程以漢藏《大藏經(jīng)》為底本，將大藏經(jīng)《甘珠爾》以及部分藏漢文論疏譯成滿文，形成滿文《大藏經(jīng)》（又稱(chēng)《清文翻譯全藏經(jīng)》）。

多民族語(yǔ)言的《大藏經(jīng)》的誕生，讓漢、藏、滿、蒙古等民族的關(guān)系更為緊密，促進(jìn)了民族間的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

三、《楞嚴(yán)經(jīng)》的翻譯傳奇

《楞嚴(yán)經(jīng)》是著名的佛教經(jīng)典，又稱(chēng)《首楞嚴(yán)經(jīng)》《大佛頂經(jīng)》《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》《中印度那爛陀大道場(chǎng)經(jīng)》。

在唐代，《楞嚴(yán)經(jīng)》被翻譯成漢文，并收錄在我國(guó)第一部官刻本漢文大藏經(jīng)——《開(kāi)寶藏》中。到了清代，順治、康熙、雍正等皇帝都對(duì)《楞嚴(yán)經(jīng)》的學(xué)習(xí)與傳播極為關(guān)注。

▲《楞嚴(yán)經(jīng)》封面圖

乾隆皇帝在翻閱漢文和藏文大藏經(jīng)時(shí)，萌生了補(bǔ)充滿文大藏經(jīng)的想法，而后意外發(fā)現(xiàn)藏文大藏經(jīng)里竟然缺失了《楞嚴(yán)經(jīng)》。要知道，《楞嚴(yán)經(jīng)》在漢傳佛教中享有極高的地位，歷代以來(lái)，它都受到了眾多學(xué)者的注釋和研究。

鑒于章嘉國(guó)師精通多種語(yǔ)言文字，有崇高的宗教地位和精深的佛學(xué)知識(shí)，乾隆皇帝頒布《欽定同文韻統(tǒng)》后，請(qǐng)章嘉國(guó)師以藏文音韻為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)參照蒙古文音韻等，逐字逐句地標(biāo)注滿文對(duì)音字，最終編纂成滿漢蒙藏文四體合璧大藏全咒，并于乾隆三十八年（1773年）刊印成冊(cè)。

鑒于章嘉國(guó)師的佛學(xué)地位和成就，乾隆皇帝遂命其和傅鼐等人將漢文《楞嚴(yán)經(jīng)》翻譯成滿、蒙古、藏文，同時(shí)還翻譯刊行滿漢蒙藏四體《心經(jīng)》來(lái)推動(dòng)文化發(fā)展。章嘉國(guó)師受命主持《楞嚴(yán)經(jīng)》的翻譯工作，乾隆皇帝不但為其配備了諸多人力、物力，還親自為藏文的《楞嚴(yán)經(jīng)》寫(xiě)序，創(chuàng)作了《御制楞嚴(yán)經(jīng)序》。

▲章嘉國(guó)師的唐卡畫(huà)像

▲《御制楞嚴(yán)經(jīng)序》

《楞嚴(yán)經(jīng)》的翻譯，經(jīng)歷了嚴(yán)格的程序?！队评銍?yán)經(jīng)序》中記載，譯本首先由章嘉國(guó)師和傅鼐等進(jìn)行仔細(xì)編校，然后由乾隆皇帝親自把關(guān)審閱。文本翻譯逐卷進(jìn)行，每卷完成翻譯之后上呈乾隆皇帝，由皇帝親自批閱并最終確定。

《楞嚴(yán)經(jīng)》的翻譯，不僅是我國(guó)民族文化交流史上的一段佳話，更是多民族文化互動(dòng)交融的典范。這一經(jīng)典的多民族語(yǔ)言翻譯，推動(dòng)了民族文化的交流交融，完善和豐富了藏文、蒙古文、滿文等多語(yǔ)言版本的《大藏經(jīng)》內(nèi)容和體例，促進(jìn)了各民族的文化認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。《楞嚴(yán)經(jīng)》的多民族語(yǔ)言翻譯，充分展現(xiàn)了我們燦爛輝煌的文化是由各民族共同創(chuàng)造的這一歷史事實(shí)，彰顯了中華文化的多元性和包容性。

（來(lái)源：道中華微信公眾號(hào)，作者周拉系中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院教授，董敏系中央民族大學(xué)藏學(xué)研究院2021級(jí)博士研究生）