楊立華：從學(xué)科發(fā)展看“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)

【內(nèi)容摘要】“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，在現(xiàn)實(shí)需求角度既具有緊迫性也具有長期性。今天，我們有必要從學(xué)科的長期建設(shè)和持續(xù)發(fā)展的角度，考慮“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科的一些基礎(chǔ)性問題。首先，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科具有重大政治意義，因此，更需要重視學(xué)科建設(shè)中的基礎(chǔ)理論和課程設(shè)置問題；其次，“中華民族共同體學(xué)”作為新興的一級學(xué)科，更需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊(duì)伍；最后，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科，更需要在草創(chuàng)階段就樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和整體氛圍。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科建設(shè)；中華民族共同體學(xué)；人才培養(yǎng)；典范性意義；政治性意義行動(dòng)

【作者簡介】楊立華，北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院院長、哲學(xué)系教授。

【文章來源】本文由清華大學(xué)文學(xué)博士柯貴福采訪整理。原文發(fā)表于《中華民族共同體研究》2024年第3期。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

正文

一、“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)

目前，全球范圍內(nèi)都出現(xiàn)了學(xué)科體系調(diào)整的潮流，這與技術(shù)變革、社會(huì)分工結(jié)構(gòu)變化與知識生產(chǎn)體系變化密切相關(guān)。新的時(shí)代呼喚新的學(xué)科建設(shè)，學(xué)科建設(shè)又存在自身的客觀規(guī)律。

一個(gè)學(xué)科的形成和發(fā)展，需要有自身穩(wěn)定和持續(xù)的問題領(lǐng)域。當(dāng)下的學(xué)科體系變革，多涉及交叉學(xué)科建設(shè)問題，希望以交叉學(xué)科建設(shè)實(shí)現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新與學(xué)科穩(wěn)定發(fā)展的平衡。但實(shí)際上，這些交叉學(xué)科真正醞釀出新學(xué)科的，還比較少見，目前基本屬于學(xué)科交叉階段，沒有找到自身的穩(wěn)定問題域。如果沒有確定和持續(xù)的問題領(lǐng)域，學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)就會(huì)相對缺乏。短時(shí)間內(nèi)就能解決的問題的研究，無法支撐將有限的研究活動(dòng)拓展為持續(xù)發(fā)展的學(xué)科的進(jìn)程。

除了確定和持續(xù)的問題域之外，學(xué)科建設(shè)還需要有自身的知識體系和教學(xué)體系。更進(jìn)一步，教學(xué)體系培養(yǎng)出來的人才，也必須有真實(shí)的、持續(xù)的國家和社會(huì)需求。如果沒有真實(shí)的、持續(xù)的社會(huì)需求，知識體系和人才培養(yǎng)體系也就成了空中樓閣。

我們可以從上述三個(gè)角度，來理解“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)問題。

首先，從穩(wěn)定的問題域角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”面對的問題域無疑具有較強(qiáng)的持續(xù)性，因?yàn)槊褡鍐栴}本身就是世界范圍內(nèi)的持續(xù)性問題?！懊褡濉钡挠^念和概念，是逐步發(fā)展起來的，具有歷史性的特點(diǎn)?！懊褡濉边@種自我認(rèn)同，不能被簡單理解為“想象的共同體”，它是深植于歷史文化基礎(chǔ)中的、是在歷史文化土壤中逐步成長出來的，不是單純的人為構(gòu)造。

一個(gè)長期存在的民族，往往具有獨(dú)特的發(fā)展歷史、生活方式、禮俗傳統(tǒng)、價(jià)值取向和物質(zhì)生活形態(tài)。雖然物質(zhì)生活形態(tài)處在不斷的變化中，但在某種意義上也具有趨同性，如工業(yè)化、城市化對于人類社會(huì)生存狀態(tài)的深刻影響。然而，趨同性也不會(huì)徹底消弭差異性。不管如何變化，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同民族在近似的生產(chǎn)力水平和技術(shù)體系支撐下的物質(zhì)生活形態(tài)，還是會(huì)有所不同。從這一角度出發(fā)，民族問題就是需要去研究和關(guān)注各民族內(nèi)部的問題、各民族自我發(fā)展的問題和各民族之間的交往交流交融的關(guān)系。這些基本問題，具有很強(qiáng)的持續(xù)性。

在新中國的學(xué)科傳統(tǒng)中，有民族學(xué)學(xué)科和民族院校作為重要載體，來研究和回應(yīng)這些問題。但是，學(xué)科傳統(tǒng)與學(xué)校體系的革新速率，往往與實(shí)際的社會(huì)需求、政治需求存在一定程度的脫節(jié)。從今天的實(shí)際需求角度出發(fā)，對于中國這樣一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家而言，我們更應(yīng)該明確的問題，是需要在快速發(fā)展的過程中，應(yīng)對可能存在的分化和矛盾；需要在新的條件下，對民族間交往、交融、共存的過程進(jìn)行認(rèn)識和把握，深刻探討中華民族共同體的建設(shè)和發(fā)展問題。

這要求我們需要意識到，一方面，中華民族共同體要保持一定的多元性，不能消除掉民族的基本性格，要保持文化的多樣性，就如同生態(tài)的多樣性一樣，這也是學(xué)界的普遍共識；另一方面，我們還必須保證，此種多樣性要指向更宏觀層面的團(tuán)結(jié)與聯(lián)合，指向大共同體。

在中國歷史上，我們有“大一統(tǒng)”的理念，在今天，我們有“中國”這個(gè)基本的共識。早在現(xiàn)代中國國家建構(gòu)之初，“五族共和”就是我們的理想。“五族共和”就代表著民國肇建時(shí)期各民族共同鑄就中華民族共同體的基本意識。今天，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)要鑄牢中華民族共同體意識，意味著我們需要在更高水平、更深層次上，實(shí)現(xiàn)各民族的團(tuán)結(jié)一致與共同發(fā)展。這也意味著，加強(qiáng)研究如何進(jìn)一步發(fā)展中華民族共同體的相關(guān)問題有必要性，而其中的一些問題更具有相當(dāng)?shù)木o迫性。

從可建設(shè)的、成體系的知識系統(tǒng)的角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)，涉及民族學(xué)研究、民俗學(xué)研究、社會(huì)學(xué)研究、人類學(xué)研究、史學(xué)研究的研究積累和研究內(nèi)容。這些研究積累和研究內(nèi)容，需要加以整合，需要在“中華民族共同體”學(xué)科的整體視野、問題意識和基本框架中加以綜合，由此，才能更直接、更具體地面對“鑄牢中華民族共同體意識”這一長期的歷史任務(wù)。因此，如何將已有的知識積累，在“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科里整合融通，然后系統(tǒng)地發(fā)展，是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)中的一個(gè)重要問題。

從課程和教學(xué)體系建設(shè)的角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科也具備相當(dāng)?shù)陌l(fā)展基礎(chǔ)。目前，中國在“中華民族共同體學(xué)”所涉及的各個(gè)相關(guān)領(lǐng)域的研究積累非常充分，而且相關(guān)人才的儲備也相對充足，這得益于近年來國家在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、人文學(xué)科領(lǐng)域持續(xù)而大量的投入。

從人才培養(yǎng)角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”所要培養(yǎng)的，是新時(shí)代的民族工作者。與過去的經(jīng)驗(yàn)相比，今天我們需要培養(yǎng)更多以鑄牢中華民族共同體意識為工作目標(biāo)的民族工作領(lǐng)域人才，更進(jìn)一步，隨著中國國家影響力的持續(xù)上升，隨著世界各國、各地區(qū)人員及信息流動(dòng)性的進(jìn)一步增長，中國還需要培養(yǎng)更多國際組織領(lǐng)域的人才、跨境民族交往方面的人才。這些人才的培養(yǎng)，具有相當(dāng)?shù)募逼刃?。這些工作意味著，中國正在超越西方國家在民族問題方面的話語霸權(quán)和經(jīng)驗(yàn)慣習(xí)，正在為人類社會(huì)中各個(gè)民族實(shí)現(xiàn)更好的互動(dòng)和交流方式探索新的經(jīng)驗(yàn)、積累新的知識、尋求新的政治方向。

從上述角度衡量，“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)工作，不僅有現(xiàn)實(shí)而緊迫的需求，也在知識思想領(lǐng)域和知識積累方面具有可持續(xù)性，不僅對中國的進(jìn)一步發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，也對世界范圍內(nèi)民族問題的解決具有重要探索價(jià)值。

二、“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)可能面臨的主要難題

學(xué)科不斷調(diào)整，涉及到現(xiàn)實(shí)變化，也涉及到不斷“正名”。高等教育的學(xué)科目錄是適應(yīng)一段時(shí)期內(nèi)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的，過了一段時(shí)期后，往往會(huì)出現(xiàn)一些“名實(shí)不符”，需要重新“正名”，加以調(diào)整。

當(dāng)前，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的變化和需要，很多高校或?qū)W科系統(tǒng)，往往通過建設(shè)二級學(xué)科、交叉學(xué)科的方法，來嘗試學(xué)科創(chuàng)新。目前，采取新建一級學(xué)科方式進(jìn)行的探索，主要是國家安全學(xué)和區(qū)域國別學(xué)等學(xué)科。從中國的實(shí)際出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”有必要建立一級學(xué)科，因?yàn)樗鼰o法放置在其他一級學(xué)科之下，成為一個(gè)二級學(xué)科?！爸腥A民族共同體學(xué)”具有宏觀層面的政治性意義，如果只是放到其他學(xué)科目錄下，以二級學(xué)科的形式進(jìn)行嘗試，又會(huì)導(dǎo)致“名實(shí)不符”。

“中華民族共同體學(xué)”，作為一級學(xué)科建設(shè)，也需要面對一些主要難題：

首先，有沒有這么多院校和科研單位，能承載“中華民族共同體學(xué)”建設(shè)任務(wù)？目前來看，這一難題是可以解決的。我國有著世界上最為龐大的民族類高校和科研機(jī)構(gòu)，包括各類民族院校、民族邊疆區(qū)域的重要高校和社科院體系等等。這也意味著，相關(guān)院校的大量學(xué)者，是可以參與到“中華民族共同體學(xué)”一級學(xué)科建設(shè)之中的。而對于民族類院校、邊疆區(qū)域的高校、社科院體系而言，“中華民族共同體學(xué)”也意味著新的、重大的發(fā)展機(jī)遇，一個(gè)有需求、有前景、意義重大的一級學(xué)科的新建和發(fā)展，意味著重要的學(xué)術(shù)增量和發(fā)展契機(jī)。

與“中華民族共同體學(xué)”相比，“區(qū)域國別學(xué)”的建設(shè)，實(shí)際上更為困難。絕大多數(shù)高校實(shí)際上并不具備建設(shè)和發(fā)展“區(qū)域國別學(xué)”學(xué)科的基本條件，這使得作為一級學(xué)科的“區(qū)域國別學(xué)”，在支撐體系上遠(yuǎn)不如“中華民族共同體學(xué)”。例如，北京大學(xué)已經(jīng)屬于建設(shè)“區(qū)域國別學(xué)”基礎(chǔ)較好的學(xué)校，但也面臨很多實(shí)際困難，人才的短板、知識體系的短板、教學(xué)的短板，都比較明顯。在某種意義上，“區(qū)域國別學(xué)”或許意味著外語類學(xué)科、外語類院校的新的發(fā)展契機(jī)，因?yàn)殡S著語言教育普及化和信息技術(shù)發(fā)展，外語學(xué)科本身的社會(huì)需求、國家需要已經(jīng)發(fā)生變化，不能停留在以語言教育為主的單一性技能階段，需要向縱深發(fā)展。

其次，“中華民族共同體學(xué)”既需要探索和奠定自身作為一級學(xué)科的理論基礎(chǔ)，也需要發(fā)展自身下設(shè)的二級學(xué)科體系和課程體系。

一方面，在理論基礎(chǔ)方面，“中華民族共同體學(xué)”需要探索超越于“民族國家”體系的基本架構(gòu)和政治敘述。如何在具有廣泛影響力的現(xiàn)代“民族國家”理論的基礎(chǔ)上，發(fā)展出新的、更具解釋力和說服力的理論創(chuàng)造，是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科本身所應(yīng)具有的核心問題意識。而要有效回應(yīng)這一問題意識，需要理論界與政治界的密切互動(dòng)，需要綜合各方面的研究基礎(chǔ)和人才隊(duì)伍。以剛出版的《中華民族共同體概論》這本教材為例，它很大程度上回應(yīng)了上述問題意識，也確立了中華民族共同體學(xué)學(xué)科發(fā)展的一些基本內(nèi)容和方向。它的編寫及此后的修訂工作，也可以為中華民族共同體學(xué)的理論基礎(chǔ)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)和教學(xué)體系建設(shè)提供參考。

另一方面，“中華民族共同體學(xué)”框架下的二級學(xué)科設(shè)置，需要區(qū)分不同的研究方向。其中，在歷史研究方面，中華民族共同體與各民族之間的關(guān)聯(lián)，即“一和多”的關(guān)系，是一個(gè)必要研究方向。民族間的歷史交往和現(xiàn)實(shí)的共處之間的關(guān)系、民族與宗教的問題，也各自構(gòu)成必要的研究方向。在理論部分，也有幾個(gè)分支：馬克思主義的理論基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨的民族理論、習(xí)近平總書記在民族工作領(lǐng)域的重要思想，能夠?yàn)橹腥A民族共同體學(xué)學(xué)科的建設(shè)提供理論支撐的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究，回應(yīng)、介紹、闡發(fā)西方民族理論方面的研究，都構(gòu)成必要的理論資源，也有必要對這些理論資源的整體邏輯進(jìn)行深入梳理。在現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)研究方面，治理問題研究也構(gòu)成一個(gè)重要的研究面向，包括各民族地區(qū)的治理研究、中華民族共同體的治理研究、國際關(guān)系中的共同體建設(shè)問題等等。

最后，在課程設(shè)置方向上，“中華民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置需要具有相對明確的取舍意識?！爸腥A民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置，必然與其他人文社會(huì)科學(xué)有著諸多交叉，民族學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等等。從中可以衍生出一系列課程，而這些課程也有較強(qiáng)的混合性，它們既屬于“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科體系的重要組成部分，也會(huì)在視角和方法層面對其他學(xué)科產(chǎn)生重要影響。由于所涉及的交叉領(lǐng)域非常眾多，如在歷史方面，涉及民族交流史、“三交”史；在哲學(xué)方面，涉及“中華民族共同體學(xué)”的思想基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)；在宗教學(xué)方面，涉及宗教史、宗教交流史；在文學(xué)方面，涉及關(guān)于“中華民族共同體”的文學(xué)敘述、涉及從中華民族共同體視角出發(fā)的文學(xué)史和文學(xué)理論；在經(jīng)濟(jì)、法律、邊疆治理領(lǐng)域，涉及經(jīng)濟(jì)史、政治史、社會(huì)史。因此，“中華民族共同體學(xué)”的課程設(shè)置，在早期階段可能會(huì)出現(xiàn)“攤子鋪很大”的局面，但對于教學(xué)和人才培養(yǎng)等長期關(guān)注而言，課程設(shè)置需要確立主干性課程與輔修課程的必要分工。這些課程分布的合理性，也需要在學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐過程中，持續(xù)加以探索和調(diào)整。

三、代表性作品和領(lǐng)軍型學(xué)者是“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科奠基的關(guān)鍵

在頂層設(shè)計(jì)方面，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中明確認(rèn)可和支持“中華民族共同體學(xué)”，國家民委等部門在大力推進(jìn)“中華民族共同體學(xué)”的一級學(xué)科建設(shè)探索。由于學(xué)科的政治站位較高，我們需要更加重視學(xué)科建設(shè)中的人才培養(yǎng)問題。

一級學(xué)科建設(shè)涉及本科生培養(yǎng)和研究生培養(yǎng)，涉及碩士點(diǎn)、博士點(diǎn)的設(shè)立。過去二十年，中國高等教育得到了很大發(fā)展，但也帶來了很多新的問題。很多學(xué)科的發(fā)展，往往是數(shù)量擴(kuò)張型發(fā)展，在學(xué)科積累和人才培養(yǎng)方面都有很大欠缺，不可持續(xù)。例如，為了在學(xué)科評估中取得好的成績，一些高校往往舉全校之力來發(fā)展一兩個(gè)學(xué)科，導(dǎo)致這些學(xué)科人員眾多，文章發(fā)表量高漲，但代價(jià)往往是其他學(xué)科發(fā)展受限。更為嚴(yán)峻的是，此種短期內(nèi)的“學(xué)術(shù)GDP”優(yōu)勢，往往無法轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)積累和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)學(xué)科發(fā)展與社會(huì)需要、國家需求的脫節(jié)日益嚴(yán)重，最終導(dǎo)致學(xué)科發(fā)展虛假繁榮，國家對于學(xué)科發(fā)展寄予的深切期望無法實(shí)現(xiàn)。

“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)，本身承載著重要的政治意義，它具有交叉學(xué)科的性質(zhì)，具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性和示范性特征。為了實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性創(chuàng)新的目標(biāo)、落實(shí)示范性的效應(yīng)，“中華民族共同體學(xué)”學(xué)科建設(shè)，需要從相對較長的角度進(jìn)行整體性規(guī)劃。

從人才培養(yǎng)的角度出發(fā)，在本科生培養(yǎng)方面，“中華民族共同體學(xué)”可以借助民族學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)積累、學(xué)科積累進(jìn)行嘗試，比如借鑒民族學(xué)的主干課程，進(jìn)行自主改造，將其作為本科階段的主干課程來實(shí)踐。更大的困難，其實(shí)來自研究生培養(yǎng)方面。一級學(xué)科需要設(shè)置碩士點(diǎn)和博士點(diǎn)，這又涉及研究生教學(xué)中的研究內(nèi)容、研究方法和研究領(lǐng)域的“試錯(cuò)”問題。在沒有足夠的經(jīng)驗(yàn)積累之前，研究生教育，尤其交叉學(xué)科的研究生培養(yǎng)，需要一段相對較長的探索期來進(jìn)行嘗試，設(shè)立短、中、長期目標(biāo)，進(jìn)行持續(xù)“試錯(cuò)”、加以不斷“修正”，從而使學(xué)生培養(yǎng)走上正軌，穩(wěn)定發(fā)展。

例如，當(dāng)前的交叉學(xué)科實(shí)踐中，在學(xué)生培養(yǎng)方面的一個(gè)直接困難，是學(xué)生的論文評審問題：交叉學(xué)科的選題和論文，還是需要送往既有學(xué)科分類體系下的評審專家手中進(jìn)行評審，這就產(chǎn)生了一個(gè)結(jié)構(gòu)性的矛盾——評審專家從自身專業(yè)的學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，會(huì)認(rèn)為交叉學(xué)科的論文選題及寫作水平相對較淺，缺乏具體的創(chuàng)新性或達(dá)不到應(yīng)有的深度。這會(huì)造成交叉學(xué)科學(xué)生的論文評審，往往會(huì)出現(xiàn)較多爭議。這意味著，交叉學(xué)科要形成自身的研究方法論、研究成果評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，還需要一段時(shí)期積累，需要形成自身的同行評價(jià)體系、形成自身的權(quán)威認(rèn)證體系，這都是需要時(shí)間的。

交叉學(xué)科涉及新的理論、新的思想、新的政策的形成和塑造問題。交叉學(xué)科的建設(shè)有其必要性，但具體實(shí)踐又存在一系列難點(diǎn)。理工科的交叉學(xué)科建設(shè)是難點(diǎn)，人文社會(huì)科學(xué)的交叉學(xué)科建設(shè)更是難點(diǎn)?！爸腥A民族共同體學(xué)”的學(xué)科建立建設(shè)，應(yīng)該作為人文社會(huì)科學(xué)交叉學(xué)科的一個(gè)示范項(xiàng)目來加以推進(jìn)，展現(xiàn)出其更為廣泛的學(xué)術(shù)和教育意義。

“中華民族共同體學(xué)”作為一級學(xué)科來建設(shè)，其研究生尤其是博士生培養(yǎng)，必須量少而精，不能采取“一窩蜂”式招生。在學(xué)科建設(shè)的起步階段，就需要在培養(yǎng)規(guī)模上進(jìn)行限制。每一所院校，它的物理空間和各方面資源的投入都是有限的，導(dǎo)致它所能培養(yǎng)的人也是有限的。從學(xué)科創(chuàng)立之日起，經(jīng)過一段時(shí)間的探索，逐步形成真實(shí)有效的問題意識，再圍繞這些問題意識進(jìn)行持續(xù)的研究和探索，才能真正做出有價(jià)值的學(xué)術(shù)研究。

新興學(xué)科建設(shè)需要給出一定的試錯(cuò)空間，而試錯(cuò)涉及成果和后果的可控性問題，不能在短期內(nèi)全面鋪開。例如，在理工科方面進(jìn)行學(xué)科交叉探索一些經(jīng)驗(yàn)，有人覺得化學(xué)和生物交叉，主要應(yīng)以化學(xué)方向?yàn)橥黄瓶?，也有人認(rèn)為要以生物方向?yàn)橥黄瓶?。從邏輯思辨角度來看，兩種意見都有道理。但究竟何種方向正確，往往是需要時(shí)間來驗(yàn)證的，因?yàn)槿说恼J(rèn)識能力都有局限性，無論聰明程度如何。在具體做研究的過程中探索，進(jìn)而修正我們的認(rèn)知，是學(xué)科發(fā)展中的一個(gè)客觀經(jīng)驗(yàn)。正像有的研究選題和方向，一開始會(huì)有很多學(xué)者覺得認(rèn)為其很重要，但堅(jiān)持了一段時(shí)期的研究后，才發(fā)現(xiàn)做不出來成果，這也是試錯(cuò)過程。試錯(cuò)是必要的，但試錯(cuò)的成本，也需要進(jìn)行控制。量少而精，才方便進(jìn)行深度的創(chuàng)新性嘗試，才可以在嘗試、犯錯(cuò)、校正的基礎(chǔ)上，形成真正的學(xué)科發(fā)展經(jīng)驗(yàn)積累。

在一級學(xué)科孵化和探索階段，“中華民族共同體學(xué)”也需要建立起一支優(yōu)秀的教學(xué)和科研師資隊(duì)伍。在學(xué)科的草創(chuàng)階段，就需要考慮如何在現(xiàn)有人才隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，建立起專職的教學(xué)科研隊(duì)伍的問題。

在早期階段，“中華民族共同體學(xué)”必然需要來自其他學(xué)科的資深學(xué)者的指導(dǎo)和支持。這些資深學(xué)者本身處于其他一級或二級學(xué)科專業(yè)分工下，他們參與“中華民族共同體學(xué)”的學(xué)科建設(shè)工作，往往屬于兼職。對于這部分學(xué)者，目前必須依靠雙聘制來鼓勵(lì)他們參與學(xué)科的早期建設(shè)工作。

在資深學(xué)者之外，既需要大量借用博士后，更需要培養(yǎng)年輕一輩的教學(xué)科研隊(duì)伍。而培養(yǎng)專職的年輕一輩教學(xué)科研隊(duì)伍，又必須防止“爛尾”——培養(yǎng)出來之后發(fā)現(xiàn)沒有用武之地。專職人才隊(duì)伍，也需要以“小而精”為主，這樣才能保證人才隊(duì)伍培養(yǎng)的連貫性，要著重培養(yǎng)有潛力的青年學(xué)者，需要一批不超過45歲、有學(xué)術(shù)潛力的年輕人，進(jìn)行一些長期研究、持續(xù)研究。

目前，為了拿到學(xué)科評比中的A類指標(biāo)，很多大學(xué)往往會(huì)做一些短期功利行動(dòng)，向其他高?！巴谌恕?、把精英人才集中在優(yōu)勢學(xué)科中、把中青年學(xué)者大量轉(zhuǎn)為博導(dǎo)，結(jié)果導(dǎo)致很多問題，如大量的博士生無法就業(yè)，需要長期消化。很多大學(xué)剛建立了博士點(diǎn)，就招收眾多博士生，尤其是文科專業(yè)，培養(yǎng)了大量博士生，導(dǎo)致供給大于需求，大量博士無法就業(yè)。此類做法會(huì)從整體上破壞學(xué)科發(fā)展的生態(tài)，導(dǎo)致學(xué)術(shù)評價(jià)體系和人才培養(yǎng)體系中出現(xiàn)“劣幣驅(qū)逐良幣”。因此，新興學(xué)科建設(shè)工作不能再走此種老路。

“中華民族共同體學(xué)”，從開始階段就需要有學(xué)科發(fā)展的全局性意識，學(xué)科發(fā)展的質(zhì)量要求必須高于學(xué)科擴(kuò)張的數(shù)量動(dòng)機(jī)，要滿足國家對于相關(guān)人才的客觀需要，但又不能進(jìn)行盲目擴(kuò)張。在學(xué)生培養(yǎng)上，要“小而精”。一個(gè)學(xué)校一年的本科生培養(yǎng)，三五十人規(guī)模，研究生十五至二十人，規(guī)模少，好消化。這些學(xué)生畢業(yè)之后，優(yōu)秀的可以留校繼續(xù)培養(yǎng)或任教。在博士生培養(yǎng)方面，“中華民族共同體學(xué)”需要進(jìn)行更明確的總體性布局：中央民族大學(xué)作為民族類院校的代表，具有培養(yǎng)“中華民族共同體學(xué)”博士的客觀條件。它培養(yǎng)出的博士，可以到其他的民族院校去任教和從事科研。而除了中央民族大學(xué)，其他的大學(xué)培養(yǎng)的“中華民族共同體學(xué)”博士人數(shù)應(yīng)該嚴(yán)格限定，既不能人數(shù)太多，影響學(xué)科有序發(fā)展和就業(yè)格局，也需要激勵(lì)地方性院校的人才培養(yǎng)熱情，滋養(yǎng)人才培養(yǎng)土壤，培養(yǎng)符合自己學(xué)校實(shí)際情況的合格的、優(yōu)秀的人才。

最為關(guān)鍵的是，“中華民族共同體學(xué)”作為具有典范性意義和政治性意義的一級學(xué)科，更需要在草創(chuàng)階段樹立起“風(fēng)清氣正”的學(xué)科發(fā)展氣質(zhì)和氛圍。從一開始，就要堅(jiān)決抵制“學(xué)術(shù)GDP”沖動(dòng)，從學(xué)科長期建設(shè)的角度出發(fā)，從對國家和社會(huì)的深遠(yuǎn)意義出發(fā)，做到“風(fēng)清氣正”。

一個(gè)學(xué)科，如果有大師，能形成經(jīng)典化的思考和寫作，這個(gè)學(xué)科就能奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；如果長時(shí)間形不成自己的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)大師，學(xué)科發(fā)展就會(huì)沉寂下去。學(xué)科之間水平是有高低的。學(xué)科內(nèi)有沒有經(jīng)典、有沒有必須共讀的經(jīng)典，是判斷學(xué)科真實(shí)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)學(xué)科，如果學(xué)生們覺得學(xué)不到東西，沒有經(jīng)典可消化，那么學(xué)科存在的正當(dāng)性也會(huì)遭受質(zhì)疑。因此，學(xué)科發(fā)展需要靠經(jīng)典化的學(xué)者和經(jīng)典化的著作來奠定基礎(chǔ)。在學(xué)術(shù)研究和評價(jià)體系建設(shè)方面，一開始就要強(qiáng)調(diào)真實(shí)的學(xué)術(shù)推進(jìn)，要破掉唯項(xiàng)目、唯帽子的功利主義思想。一級學(xué)科建起來之后，一定要沉淀沉潛，不急功近利，不明確指標(biāo)，短時(shí)間內(nèi)不納入學(xué)科評估體系。

比如說中國哲學(xué)學(xué)科，如果沒有那些一代代的經(jīng)典化作品和代表性學(xué)者的積累和沉淀，沒有在經(jīng)典作品和代表性人物基礎(chǔ)上可以持續(xù)推進(jìn)的研究，學(xué)科本身的存續(xù)和發(fā)展就會(huì)遭遇危機(jī)和質(zhì)疑。學(xué)科既要有持續(xù)的需求，也需要有有效的培養(yǎng)。因此，作為一個(gè)一級學(xué)科，要思考怎么能培養(yǎng)出自身的標(biāo)志性學(xué)者。一個(gè)學(xué)科，要有幾個(gè)標(biāo)志性的學(xué)者，才經(jīng)得起考驗(yàn)。標(biāo)志性學(xué)者要拿出“硬東西”來，為學(xué)科發(fā)展的“正當(dāng)性”辯護(hù)，回應(yīng)學(xué)科的政治、社會(huì)需求。

凡是涉及歷史性的，其實(shí)都是人文學(xué)科。而人文學(xué)科能否建設(shè)成功，關(guān)鍵之處在于，第一代建設(shè)者能不能奠定出經(jīng)典。正像中國社會(huì)學(xué)的確立，離不開費(fèi)孝通等第一代學(xué)者。費(fèi)孝通提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”箴言（后來湯一介先生建議最后部分改成“和而不同”，費(fèi)孝通先生接受此意見）。這十六個(gè)字，直至今日依然對于中國的社會(huì)學(xué)發(fā)展具有指導(dǎo)意義，它也回應(yīng)著社會(huì)學(xué)學(xué)科對于中國社會(huì)的重要意義，這是一個(gè)學(xué)科對其社會(huì)需求最好的回答。

今天，要建立和發(fā)展一個(gè)新興學(xué)科，就不能讓那些中青年學(xué)者在年富力強(qiáng)之時(shí)，被功利性的標(biāo)準(zhǔn)所裹挾。從學(xué)科建設(shè)角度出發(fā)，“中華民族共同體學(xué)”需要培育自己的經(jīng)典學(xué)者、經(jīng)典作品、經(jīng)典研究。尤其是在學(xué)科草創(chuàng)階段，需要產(chǎn)生出自身的第一代領(lǐng)軍型人物。他們要有責(zé)任感和使命感，真正的以學(xué)科的未來發(fā)展為己任。唯有如此，“中華民族共同體學(xué)”才能真正“立得住”，才能長期發(fā)展。