格勒：“兩路”助力打開(kāi)西藏現(xiàn)代化大門

格勒(Gelek)，藏族，新中國(guó)培養(yǎng)的第一位人類學(xué)博士和第一位藏族博士。中國(guó)藏學(xué)研究中心原黨組成員、副總干事、研究員。曾任中央民族大學(xué)和西南民族大學(xué)民族學(xué)和藏學(xué)博士生導(dǎo)師。20世紀(jì)80年代起，作為中國(guó)藏學(xué)的領(lǐng)軍人物之一先后應(yīng)邀前往歐美各國(guó)訪問(wèn)交流。擔(dān)任過(guò)英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)洛杉磯加利福尼亞大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者和客座教授。 

1991年1月，國(guó)家教委和國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)授予其“做出突出貢獻(xiàn)的中國(guó)博士學(xué)位獲得者”榮譽(yù)稱號(hào)。1992年10月，作為“為發(fā)展我國(guó)社會(huì)科學(xué)事業(yè)做出突出貢獻(xiàn)”的學(xué)者獲政府特殊津貼。2005年4月獲全國(guó)先進(jìn)工作者榮譽(yù)稱號(hào)及“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?nbsp;

近二十年，先后獨(dú)自撰寫(xiě)或與他人合作出版《藏族早期歷史與文化》《甘孜藏族自治州史話》《西藏昌都——?dú)v史、傳統(tǒng)、現(xiàn)代化》《月亮西沉的地方——對(duì)西藏阿里人類學(xué)田野考察側(cè)記》《西藏家庭四十變遷——西藏百戶家庭調(diào)查報(bào)告》《中國(guó)國(guó)情叢書(shū)——百縣市經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查（拉薩卷）》《藏北牧民》《多樣性的世界——文化人類學(xué)概論》《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》《Collected Works on Tibetology and Anthropology》（英文論著）《藏學(xué)、人類學(xué)論文集》等10多部學(xué)術(shù)著作。在國(guó)內(nèi)外發(fā)表了“中國(guó)西藏文化的人類學(xué)研究”“中華大地上三大考古文化系統(tǒng)和民族系統(tǒng)”等80多篇學(xué)術(shù)論文和“A Nomadic Connumity of Eastern Tibet”“The Tibetan Plateau - One of the Homes of Early Man”等10多篇英文論文。 

圖為格勒博士攝影：陳浩力

記者：“兩路”建設(shè)以路為延伸，構(gòu)筑了點(diǎn)線結(jié)合、三橫一縱的現(xiàn)代交通網(wǎng)絡(luò)，串聯(lián)起四川、青海和西藏三省沿線多重地域空間。如何理解以川藏、青藏公路為代表的青藏高原現(xiàn)代交通建設(shè)與西藏現(xiàn)代化的關(guān)系？ 

格勒博士：我曾主持國(guó)家社科基金和中國(guó)藏學(xué)研究中心相關(guān)主題重點(diǎn)科研項(xiàng)目十多年，結(jié)項(xiàng)成果被評(píng)為“優(yōu)秀”。從此我個(gè)人繼續(xù)研究藏族現(xiàn)代化問(wèn)題多年。首先明確我們天天講的所謂現(xiàn)代化就是從使用人力、畜力轉(zhuǎn)移到使用非生物動(dòng)力，從使用手工工具到使用機(jī)器作為進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，這意味著財(cái)富增長(zhǎng)、交通發(fā)達(dá)后人口流動(dòng)頻繁、技術(shù)多樣化、分化和專業(yè)化，從而導(dǎo)致一種新型的勞動(dòng)分工，以及工業(yè)化和都市化。一個(gè)完全封閉或半封閉的環(huán)境中無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們所說(shuō)的現(xiàn)代化。

1954年川藏、青藏兩條公路的建成通車，既創(chuàng)造了世界筑路史上的奇跡，又打開(kāi)了西藏現(xiàn)代化的大門，從此亙古封閉的青藏高原上逐漸結(jié)束棧道溜索、人背畜馱的原始交通方式。經(jīng)過(guò)70年的發(fā)展，如今西藏公路四通八達(dá)，村村鄉(xiāng)鄉(xiāng)通公路，加上高速公路和鐵路以及航空業(yè)的聯(lián)結(jié)，促進(jìn)了西藏與外界的人口流動(dòng)一年比一年頻繁。僅僅就每年進(jìn)藏旅游的人口為例，2023年西藏接待國(guó)內(nèi)外游客5516.97萬(wàn)人次，旅游總收入651.46億元，同比分別增長(zhǎng)83.73％、60.04％。城鎮(zhèn)化發(fā)展與人口流動(dòng)都是現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，西藏居民通過(guò)發(fā)達(dá)的交通與外界頻繁地接觸和交流，提高了認(rèn)知水平和生活水平。尤其在我國(guó)社會(huì)主義制度集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)下，西藏各族人民享受著從來(lái)沒(méi)有過(guò)的自由和幸福的現(xiàn)代化生活。中國(guó)式的現(xiàn)代化在西藏的實(shí)踐獲得了從來(lái)沒(méi)有過(guò)的成功。 

這一切離不開(kāi)“兩路”的建設(shè)和“兩路”精神的弘揚(yáng)和促進(jìn)。以川藏、青藏公路為代表的青藏高原現(xiàn)代交通建設(shè)，恰恰促進(jìn)了或加快了西藏現(xiàn)代化的建設(shè)步伐。如果更深入地研究和分析，從“兩路”建成開(kāi)始到現(xiàn)在的交通快速發(fā)展，逐漸助推著西藏的現(xiàn)代化發(fā)展，集中表現(xiàn)在：非生物性動(dòng)力取代了人力、畜力作為生產(chǎn)、分配、運(yùn)輸和通訊的基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與傳統(tǒng)環(huán)境相分離；手工工具逐步為機(jī)器和技術(shù)所取代；擁有高水平技術(shù)性經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致門類繁多的第二產(chǎn)業(yè)（工商業(yè)）和第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)）的增長(zhǎng)，它們?cè)跀?shù)量上超過(guò)了第一產(chǎn)業(yè)（天然生產(chǎn)業(yè)）；從事生產(chǎn)、消費(fèi)、市場(chǎng)活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)角色和經(jīng)濟(jì)單位日益專業(yè)化；經(jīng)濟(jì)上一定程度的自律性增加，至少增長(zhǎng)到足以經(jīng)常地增加生產(chǎn)和消費(fèi)；日益增長(zhǎng)的工業(yè)化——這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的關(guān)鍵性特點(diǎn)。交通系統(tǒng)的高效運(yùn)行對(duì)于促進(jìn)西藏人員和貨物的流通，以及推動(dòng)城鎮(zhèn)的發(fā)展具有不可或缺的作用。 

記者：“兩路”精神形成于青藏、川藏公路建設(shè)的偉大實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)于青藏、川藏公路艱巨的養(yǎng)護(hù)過(guò)程。如何理解在“兩路”修筑及養(yǎng)護(hù)過(guò)程中體現(xiàn)出的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)優(yōu)勢(shì)？ 

格勒博士：我們國(guó)家走的是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，一切工作為人民服務(wù)，這個(gè)制度鮮明地體現(xiàn)人民至上的現(xiàn)代化理念。我們說(shuō)的中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持全體人民共同富裕，各民族一個(gè)也不能落下。在青藏高原筑路和養(yǎng)路投資大、成本高，僅僅1950年到1954年“兩路”的完工便付出了巨大的犧牲與代價(jià)。這些代價(jià)就是為了西藏人民的解放。改革開(kāi)放后，依靠國(guó)家和全國(guó)人民的支援，西藏修筑了高速公路、鐵路、機(jī)場(chǎng)等大型工程，不僅充分體現(xiàn)了黨和政府對(duì)西藏人民的關(guān)懷和服務(wù)，而且充分體現(xiàn)了中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化能夠集中資源和力量解決重大問(wèn)題的優(yōu)勢(shì)。青藏鐵路的修建震驚世界，做到了世界上許多人斷言不可能做到的大事，同樣是現(xiàn)代化，只有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化才能做到滿足大多數(shù)人民需求的大事、好事。當(dāng)今世界現(xiàn)代化的實(shí)踐證明，只有中國(guó)式現(xiàn)代化更能滿足越來(lái)越發(fā)達(dá)的社會(huì)化大生產(chǎn)的需求。以人民為中心的現(xiàn)代化成就正在我們偉大祖國(guó)深耕、開(kāi)花、結(jié)果，并在西藏獲得了巨大的成功，從“兩路”到無(wú)數(shù)的新路、高速路、鐵路、航路等交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展充分體現(xiàn)了這種跨越式的現(xiàn)代化發(fā)展。 

記者：“兩路”的文化承載功能，為文化傳播提供渠道，成為沿線地區(qū)各族人民交往交流交融的通路。如何理解“兩路”在文化層面對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的作用？ 

格勒博士：各民族間文化的傳播和交流首先需要相互接觸和交流，而文化傳播與形成共識(shí)離不開(kāi)相互交往、交流、交融的通道，歷史上的“茶馬古道”“唐蕃古道”以及南北絲綢之路就是這樣的通道。但這些通道不但路途遙遠(yuǎn)，而且道路艱難險(xiǎn)阻，不同民族間的，尤其藏漢民族之間的交往、交流、交融在空間上是有限的。直到1950年到1954年川藏、青藏公路的修通，極大促進(jìn)了沿路地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展，使西藏人民歷史上第一次大規(guī)模與漢族人民共同居住在青藏高原。漢族學(xué)習(xí)藏語(yǔ)，藏族學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，不知不覺(jué)中以語(yǔ)言等抽象形式和婚姻等具象形式為基礎(chǔ)，形成共同概念、記憶、意志、判斷、推理、娛樂(lè)、想象、感覺(jué)、情感等，逐漸凝聚為中華民族共同體意識(shí)。在拉薩河畔，一座高大的紀(jì)念碑掩映在叢叢蒼松翠柏中，碑文上用藏漢兩種文字書(shū)寫(xiě)著九個(gè)蒼勁有力的大字：“川藏青藏公路紀(jì)念碑”，它象征著藏漢民族交往、交流、交融到像石榴籽一樣緊緊抱在一起，這就是文化交流的巨大成果。文化的最大功能就是滿足人類的需求，“兩路”不僅是傳奇式的交通建設(shè)，而且也是漢、藏、蒙、回等多民族之間文化傳播的堅(jiān)固通道。

（來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)，記者：李一凡、王茜、陳浩力、張萌萌袁星宇、夏炎）