萬(wàn)果：推進(jìn)中國(guó)藏學(xué)三大體系建設(shè)

編者按：8月14—16日，第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)在北京召開(kāi)，研討會(huì)主題是“藏學(xué)的繁榮發(fā)展與開(kāi)放的西藏”。開(kāi)幕式上，7位專家學(xué)者作主旨發(fā)言。即日起，我們將陸續(xù)整理刊發(fā)部分開(kāi)幕式主旨發(fā)言稿，與大家分享交流。

推進(jìn)中國(guó)藏學(xué)三大體系建設(shè)當(dāng)代的中國(guó)藏學(xué)研究，是作為一個(gè)系統(tǒng)的、完整的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科而存在的。對(duì)現(xiàn)代學(xué)科而言，形成一門(mén)學(xué)科必須具備三個(gè)基本要素：一是有獨(dú)特的研究對(duì)象或研究領(lǐng)域；二是有嚴(yán)密的邏輯化的知識(shí)系統(tǒng)，也就是說(shuō)必須遵循學(xué)科內(nèi)在的知識(shí)邏輯；三是有科學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)方式。

藏學(xué)在學(xué)科研究對(duì)象方面，具有豐富的研究對(duì)象和研究素材；在學(xué)科理論體系方面，傳統(tǒng)“十明”學(xué)科將知識(shí)技能組織成為具有系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)化知識(shí)體系，形成了成熟、完整的理論體系，而藏學(xué)所包含的人文精神內(nèi)涵也賦予藏學(xué)學(xué)科以豐富的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；在知識(shí)生產(chǎn)方面，藏文典籍文獻(xiàn)及文化實(shí)體產(chǎn)物等使藏學(xué)研究領(lǐng)域的成果具有科學(xué)性、實(shí)證性和客觀性，能夠進(jìn)行可持續(xù)的知識(shí)再生產(chǎn)。

藏學(xué)研究具有顯著的特色和突出的重要性。藏學(xué)的主要研究對(duì)象包括藏族歷史文化、涉藏事務(wù)以及涉藏地區(qū)民族關(guān)系、區(qū)域歷史等多方面內(nèi)容，這決定了民族屬性是藏學(xué)的一方面屬性。藏學(xué)的學(xué)術(shù)屬性主要表現(xiàn)在以問(wèn)題為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中，即以解決實(shí)際問(wèn)題為目標(biāo)的涉藏研究，其主體多以專門(mén)的研究機(jī)構(gòu)及涉藏智庫(kù)為代表。藏學(xué)的學(xué)科屬性主要表現(xiàn)在以學(xué)科為導(dǎo)向的學(xué)科建設(shè)話語(yǔ)系統(tǒng)當(dāng)中，它以高校為主體，核心涉及學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)緣邏輯、梯隊(duì)建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面。

在涉藏研究中，歷史、文化等相當(dāng)一部分內(nèi)容屬于藏學(xué)學(xué)科范疇，但在學(xué)科歸口上屬于其他學(xué)科。如工巧明、醫(yī)方明，其具體的知識(shí)理論體系和專業(yè)技術(shù)，從內(nèi)容上分別應(yīng)當(dāng)歸口在建筑學(xué)和醫(yī)學(xué)，但藏族建筑文化與藏醫(yī)學(xué)歷史文化則為藏學(xué)學(xué)科所關(guān)注。在此意義上，藏學(xué)的學(xué)術(shù)屬性和學(xué)科屬性之間應(yīng)當(dāng)存在互補(bǔ)與相互支持，同時(shí)學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)術(shù)研究的重要保障。

中國(guó)藏學(xué)三大體系建設(shè)主體是學(xué)術(shù)研究梯隊(duì)，而這一梯隊(duì)的形成主要依賴于藏學(xué)學(xué)科體系建設(shè)。培養(yǎng)能夠服務(wù)于學(xué)科體系建設(shè)的人才，不僅需要場(chǎng)所和平臺(tái)，還需要加強(qiáng)教材體系、培養(yǎng)方案和師資隊(duì)伍建設(shè)，規(guī)范學(xué)科歸口標(biāo)準(zhǔn)，這些任務(wù)主要由高校承擔(dān)。在培養(yǎng)方案設(shè)置方面，藏學(xué)學(xué)科的優(yōu)化方向應(yīng)當(dāng)側(cè)重于高水平、高層次人才培養(yǎng)，要重視碩士研究生與博士研究生的培養(yǎng)。

當(dāng)前，中國(guó)藏學(xué)學(xué)術(shù)體系已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的民族文化研究。在不同學(xué)科范式下，其學(xué)理和方法論的層面互相關(guān)聯(lián)，學(xué)術(shù)成果構(gòu)成互證與相互反饋的回路網(wǎng)絡(luò)，并建立了具有一定學(xué)術(shù)界共識(shí)的學(xué)術(shù)成果評(píng)價(jià)體系，且廣泛地體現(xiàn)在成果發(fā)表、學(xué)術(shù)互動(dòng)、科研立項(xiàng)以及學(xué)術(shù)成果的實(shí)踐應(yīng)用等方面。

話語(yǔ)體系是在學(xué)術(shù)體系與學(xué)科體系建立完善并形成良性正面反饋?zhàn)饔玫幕A(chǔ)上，對(duì)學(xué)科核心理論、思想觀點(diǎn)、意識(shí)導(dǎo)向等方面的系統(tǒng)性表達(dá)?，F(xiàn)實(shí)導(dǎo)向性是中國(guó)藏學(xué)研究的一個(gè)重要特征，中國(guó)藏學(xué)話語(yǔ)體系建設(shè)決定了中國(guó)在國(guó)際藏學(xué)領(lǐng)域的話語(yǔ)權(quán)，也關(guān)涉藏學(xué)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科地位和規(guī)范性。藏學(xué)學(xué)科話語(yǔ)體系建構(gòu)依賴于規(guī)范的學(xué)科體系和扎實(shí)的學(xué)術(shù)體系。要在具備學(xué)術(shù)體系的基礎(chǔ)上，依托學(xué)科體系的良性反饋，形成學(xué)術(shù)再生產(chǎn)系統(tǒng)。要對(duì)“民族”與“學(xué)科”的屬性進(jìn)行更為明確的辨析，避免以“民族敘事”片面取代“學(xué)科敘事”。要基于藏學(xué)的學(xué)科邏輯以及學(xué)術(shù)屬性、學(xué)科屬性，進(jìn)一步厘清藏學(xué)學(xué)科、藏族文化、涉藏研究等概念的邏輯關(guān)系與界限，明確藏學(xué)學(xué)科的內(nèi)涵和外延，通過(guò)規(guī)范的學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究梯隊(duì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)藏學(xué)作為一門(mén)學(xué)科的學(xué)術(shù)價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義與歷史責(zé)任。

（來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》2023年8月22日第5版；作者萬(wàn)果，系西南民族大學(xué)中華民族共同體學(xué)院教授。）