現(xiàn)在是我國藏學(xué)研究發(fā)展的最好時期-專訪中國藏學(xué)研究中心總干事鄭堆

鄭堆，男，藏族，1964年10月生，西藏自治區(qū)江孜縣人，2006年"新世紀(jì)百千萬人才工程"國家級人選。現(xiàn)任中國藏學(xué)研究中心總干事、黨組成員、學(xué)術(shù)委員會委員、宗教研究所所長、研究員，《中國藏學(xué)》雜志社社長。

新華網(wǎng)（記者隋笑飛）

問：請您介紹一下西藏藏學(xué)研究的情況。

答：從遠(yuǎn)古時起，藏民族的祖先在青藏高原上勞動生活，繁衍生息，以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了豐富多彩的物質(zhì)文明和精神文明。由于自然條件、地理環(huán)境、宗教文化、歷史變遷等影響，西藏民族的文化又有著鮮明的地域色彩和濃郁的民族特色，豐富了中華民族的文化寶庫。古代藏族學(xué)者紀(jì)錄和研究本地區(qū)、本民族歷史文化的文獻(xiàn)資料，記錄了藏族歷史文化的發(fā)展軌跡，構(gòu)成了傳統(tǒng)藏學(xué)的巨大寶庫，是研究藏學(xué)的寶貴資料。因此從淵源來講，中國藏學(xué)源遠(yuǎn)流長。但是在隨著政教合一制度不斷鞏固，藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展也受到嚴(yán)重影響，甚至到了停滯不前或倒退的地步。應(yīng)當(dāng)說，舊西藏沒有現(xiàn)代意義的藏學(xué)研究。當(dāng)時，西藏的生產(chǎn)資料和文化教育為極少數(shù)上層僧侶貴族所壟斷，占西藏人口９５％的廣大農(nóng)奴和奴隸生活極度貧困，根本談不上享受文化教育的權(quán)利。長期的政教合一的封建農(nóng)奴制的統(tǒng)治不僅嚴(yán)重束縛了西藏生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使西藏傳統(tǒng)文化包括文物古跡、道場勝跡處于自我封閉和萎縮的狀態(tài)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化教育是一片空白。

同時，舊西藏的藏學(xué)研究大部分涵蓋在宗教這一大框架之內(nèi)，雖然其中所涉及的內(nèi)容并不完全是宗教的，但其最鮮明的特點是為宗教服務(wù)，始終圍繞著宗教的需要而發(fā)展，與此無關(guān)的經(jīng)濟(jì)、社會等方面的研究受到極大的漠視，大多處于無人問津狀態(tài)，許多表現(xiàn)藏民族聰明才智的文化遺產(chǎn)臨近滅絕的邊緣。

６０年來，藏學(xué)研究的最大成就之一，就是我國有了現(xiàn)代意義的科學(xué)的藏學(xué)研究。６０年來，藏學(xué)研究由往昔無專門機構(gòu)、無專業(yè)隊伍、無統(tǒng)一計劃、無發(fā)展目標(biāo)、無資金投入的個人行為轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C構(gòu)、有隊伍、有計劃、有目標(biāo)、有投入的社會組織行為；在指導(dǎo)思想上，已擺脫唯心主義宗教神學(xué)思想的束縛，確立了馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的指導(dǎo)地位，并運用其立場、觀點和方法指導(dǎo)科研工作，取得了世人矚目的成果；在研究領(lǐng)域和研究方法上，突破了藏族傳統(tǒng)的大小五明之說的范圍，成為對西藏社會進(jìn)行全面研究的一個宏大的學(xué)科體系。

問：６０年來，我國藏學(xué)研究主要在哪些方面取得了重大進(jìn)展？

答：６０年來，我國的藏學(xué)研究在機構(gòu)設(shè)立、古籍整理、研究思維、藏學(xué)工具書編撰、人才培養(yǎng)等方面都取得顯著成就。

在古籍挖掘和整理方面，藏學(xué)研究領(lǐng)域的很多古籍資料及時得到了搶救、整理、完善和研究，現(xiàn)有不少屬于珍本、孤本、善本，有的還是手抄本，比如整理出版了《朗氏家族》《歷算論典月輪》《三律儀論說自注》《詩鏡注釋妙音戲?！贰兜聟亲诮淘戳鳌贰段鞑貧v代法規(guī)選編》等書。值得關(guān)注的是，歷時近２５年《中華大藏經(jīng)》（藏文部分）與任繼愈先生主持完成的《中華大藏經(jīng)》（漢文部分）終成完璧。國家設(shè)立專門機構(gòu)投入大量人力和財力，搶救與整理《格薩爾王傳》等。

研究人員在研究思維上開始運用馬克思主義哲學(xué)理論和社會科學(xué)研究方法，一批藏學(xué)工具書的出版發(fā)行，說明中國藏學(xué)研究發(fā)展很快，比較著名的藏學(xué)辭典有《藏漢大辭典》《東嘎藏學(xué)大辭典》《總稱釋義》等。

經(jīng)過６０年的發(fā)展，現(xiàn)代藏學(xué)在充分繼承傳統(tǒng)藏學(xué)的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代的科學(xué)理論方法，突破傳統(tǒng)藏學(xué)大小五明的范疇，發(fā)展成為一門全面研究藏族社會的綜合性學(xué)科體系，包括政治、經(jīng)濟(jì)、民族、宗教、哲學(xué)、考古、醫(yī)藥、工藝技術(shù)等，既涉及社會科學(xué)，也涉及自然科學(xué)領(lǐng)域。

在人才培養(yǎng)方面，西藏和平解放以后，國家在中央民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西藏大學(xué)等高校設(shè)立了藏學(xué)研究專業(yè)，培養(yǎng)了一大批藏學(xué)研究專業(yè)人才，同時還成立了中國藏學(xué)研究中心、西藏社會科學(xué)院等專門研究藏學(xué)的機構(gòu)。在培養(yǎng)藏學(xué)人才的同時，繼承和拓展了傳統(tǒng)藏學(xué)的研究內(nèi)容，建立健全了藏學(xué)的研究體制，銜接了藏學(xué)與其他新興學(xué)科的關(guān)系。目前，中國現(xiàn)有５０余家與藏學(xué)研究相關(guān)的機構(gòu)，２０００多名與藏學(xué)相關(guān)的工作者。

問：我國藏學(xué)研究在對外交流方面情況如何？

答：６０年來，隨著我國綜合國力的不斷加強和國際地位的不斷上升，對外開放的不斷深入，藏學(xué)對外交流合作也在不斷發(fā)展，取得了顯著成績。

在走出去方面，派團(tuán)出訪、出國講學(xué)、合作研究、派出留學(xué)生、合作召開國際學(xué)術(shù)會議，已經(jīng)成為許多學(xué)術(shù)機構(gòu)的日常事務(wù)。在請進(jìn)來方面，接待來訪人數(shù)不斷增多，訪問學(xué)者制度已經(jīng)建立，合作研究、實地考察項目更是頻繁開展。出版合作、版權(quán)貿(mào)易、資料交流等交流合作層出不窮。精通多種語言、擅長對外交流的藏學(xué)專家學(xué)者也在不斷涌現(xiàn)，為藏學(xué)對外交流合作的可持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。

比如，從２００４年起，中國藏研中心每年要組織包括各地學(xué)者在內(nèi)的幾個代表團(tuán)出訪有藏學(xué)機構(gòu)和藏學(xué)專家學(xué)者的國家和地區(qū)，開展學(xué)術(shù)交流活動。中國藏研中心與奧地利、德國、日本、美國、加拿大、英國等國的十多所大學(xué)和科研機構(gòu)建立了經(jīng)常性的聯(lián)系，與有些機構(gòu)簽署了合作框架協(xié)議，并和一些學(xué)術(shù)機構(gòu)已經(jīng)或正在開展一系列科研項目。比如，與奧地利科學(xué)院共同出版《西藏自治區(qū)梵文文本》系列叢書，得到國際學(xué)術(shù)界的高度認(rèn)可。此項目的合作對象從奧地利擴展到德國、日本、法國和意大利等國。中國藏研中心和有關(guān)機構(gòu)分別于１９９１年、１９９７年、２００１年和２００８年舉辦了４次國際性的北京藏學(xué)討論會。明年將在北京舉辦“第五屆北京藏學(xué)研討會”。

問：您怎樣評價我國當(dāng)前的藏學(xué)研究？

答：當(dāng)前，我國綜合國力、國際地位大幅提升，黨和政府也高度重視藏學(xué)研究，這都為我國藏學(xué)研究提供了歷史性機遇，現(xiàn)在是我國藏學(xué)研究發(fā)展的最好時期。

中國是藏學(xué)的家鄉(xiāng)。西藏和其他藏區(qū)在中國，我們也擁有最多的藏學(xué)研究機構(gòu)和人才，擁有豐富的各種語言文字的研究資料和實物資料?？梢哉f，我們的藏學(xué)研究已經(jīng)實現(xiàn)了與國際接軌，并在一些領(lǐng)域掌握了話語權(quán)。

但客觀地說，一些國外學(xué)者研究西藏歷史已經(jīng)很長時間，他們的切入點和方法是用現(xiàn)代的方法，而且是用各學(xué)科的方法。比如說社會學(xué)有社會學(xué)的方法，人類學(xué)有人類學(xué)的方法，很多學(xué)者是用綜合的方法來研究，他們的很多方法值得我們學(xué)習(xí)。

不管怎么說，祖國的強大是我們做好一切工作的堅實基礎(chǔ)，相信隨著我國各項事業(yè)的不斷發(fā)展，我國藏學(xué)研究事業(yè)必將迎來更大的輝煌。